Ляховцы - волостное местечко в Острожском уезде Волынской губернии (1906 г.). В 1946 г. указом Президиума ВС УССР село Ляховцы переименовано в Белогорье.

Iсторія міст і сіл Хмельниччини (за працями Юхима Сiцiнського і Миколи Теодоровича)
   ЛЯХОВЦЫ (нинi Бiлогiр’я) м., при р. Горынь, волости Ляховецкой, от Житомира 180 вер., от Острога 50 вер., от ближайшей железно-дорожной станции Кривина 57 вер. и Шепетовки 60 вер., от ближайшей почтовой станции Ямполя 10 вер., от ближайших приходов: с. Жемелинец 6 вер. и с. Юровки 5 вер. Местечко это находится на низменности р. Горынь, образующей здесь большой пруд. К пруду этому оно прилегает с южной стороны, а с северной его окружает возвышенная плоскость, составляющая берега р. Горыни. Самое местечко ныне делится на пять частей — собственно местечко, заселенное почти исключительно евреями, Старики, Подора, Мокрая–Воля и Сухая–Воля. В экономическом отношении оно некогда делилось на два фольварка — Старики и Леонцину. Когда основано м. Ляховцы, достоверно неизвестно. Можно полагать, что время основания его относится к 15 веку, ибо тот час после Люблинского сейма (в 1569 г.), когда Волынь окончательно вошла в состав Польского королевства, в перечне местностей, принадлежавших к Кременецкому повиту, упоминаются и Ляховцы. Относительно происхождения названия м. Ляховец нет достоверных сведений. Быть может, местечко это названо так по причине наплыва сюда поляков–ляхов, взявших перевес над туземцами. Ибо еще со времен Сигизмунда I около 1536 г., поляки начали уже усиливаться на Волыни, а при Сигизмунде Августе, около 1554 г., начали приобретать и поземельную собственность. Но во всяком случае во время основания местечка едва ли были ляхи в этой местности. Существует в народе предание, что когда Богдан Хмельницкий внезапно явился в это местечко, то в нем нашел много поляков, которые, вероятно, собрались сюда из окрестностей под защиту укреплений, (местечко было окружено валами и имело замок). Хмельницкий, захвативши здесь всех поляков, вывел их на степную равнину, идущую от Ляховец на юг к Староконстантинову (где ныне деревня Окоп, иначе — Ксенженцын), и там, запрягши их в плуги и сохи, вспахал ими огромное пространство, которое засеял затем желудями; здесь вырос хороший дубовый лес, который только недавно вырублен был потомками тех несчастных поляков. От изнурительной работы многие поляки пали, а остальные были беспощадно истреблены. Место, где были погребены эти поляки, названо Окип от того, быть может, что там были закопаны поляки (окопом или окописком обыкновенно называют крестьяне еврейские кладбища). По всей вероятности, такую жестокость совершил не Богдан Хмельницкий, а один из так наз. казацких загонов, образовавшихся в половине XVII века для защиты православия и русской народности и для отмщения полякам за все те обиды и угнетения, какие они совершали над православными южноруссами. Так, ужасные кровопролития на Волыни производили — 1648 г. загоны Максима Кривоноса, доходившего до Росоловец (Староконстантиновский уезд), Колодки, опустошавшего города Луцк и Ровно, Владимир, Заславль, Острог, Кременец и Дубно; в 1649 г. загоны Гераски, Донца и жестокого Бунака–Шолудивого и пр. Кто был первым основателем и владельцем этого местечка, это также неизвестно. Как видно из надписи на Ляховецком замке, местность Ляховецкая во время основания самого местечка, принадлежала Льву Свидригайлу, быв. вел. князем Литовским (в 1430 г.), получившему в 1440 г. от короля Казимира Ягел лоновича по разделу часть Волыни с г. Луцком. Вероятно, этот Свидригайло, или же кто–либо из его сподвижников, носивших имя Лехова, и был основателем этого местечка. Существует такое устное народное предание об основании м. Ляховец: Свидригайло очень часто охотился с своею свитою в лесах на Карпатских плоскогорьях и заезжал даже в ту местность, где ныне это местечко и где были большие леса, изобиловавшие дичью. Однажды, охотясь в этой местности, покрытой тогда ольховым лесом и кустарниками лозы, он незаметно от стал от своей свиты и по причине наступившей ночи заблудился. К счастью, он увидел вдали огонек, а затем избу, в которой жил, быть может, рыбак близ Горыни или же бортник, приютивший и угостивший его. В благодарность за такое гостеприимство — Свидригайло на другой день даровал хозяину всю ту землю, которую тот в течение дня успеет объехать верхом, и позволил заводить здесь поселение. В 1441 г. 20 января вел. князь Литовский Казимир даровал Ляховцы в вечное и потомственное владение слуге своему Дениску Мукосеовичу за его верную службу. Жалованая грамота этого князя читается так: «Млостiю Божiю ми Великий Князь Королевич, Великий Князь Литовский, Жимойтский, Руський i iних, узревши есмо вiрную службу слуги нашого пана Дениска Мукосеовича i погадавши есмо с князьми, с рицери, с пани, со всею нашою радою, дали есьмо ему Збараж до живота, а тиi села Iсерн, а Вандругу, а Ляховцы, а Дземелинцы, а Пищатинцы, а Матвiевци, а Иськовцы, а Обич, а Вербу, а Кодаковци и другiе со всiм тим, що к Збаражу i що к тим селам iздавна служить с нивами, с сеножатьми, i с пасеки, i с стави, i с ставищи, i с рiками, i с бобровими ловищi, i с дубровими, i с бортнимi землями i дали есьмо тиi села вечно i непорушно i его жене i iх дiтям, а небуде дитей i ближнiм его, а тиi села волен продати, заменяти, заставити i в придане дати. а на то свiдки княжата, рицерi, панове и вся рада наша, а на подтвержденiе того i печать нашу казали есьмо приложити к тому нашему листу. Писан у Вiльнi, месяца Генваря в двадцатий день, iндикт пятий». Здесь впервые упоминается о Ляховцах. Около 1520 года король польский Сигизмунд I отдал Ляxовцы своей жене Боне в числе других местностей Кременецкого староства, а Бона даровала его около 1520 года Дашко Каленковичу. В 1538 г. дочь его вышла замуж за Яшка Сенюту и внесла имение Ляховцы в род Сенютов. Сигизмунд I разбирал спор о Ляховцах между Ярмолинскими и Сенютами и решил его в пользу Сенютов. Сенюты (иначе — Синеуты) представители старинной южнорусской фамилии, владели громадными поместьями в поветах Луцком и Кременецком (имели — до 100 сел и 15 местечек). Они выхлопотали у короля польского Стефана Батория в 1583 г. привилегию, надающую Ляховцам (доселе — селу) права местечка, Магдебургское право и др. льготы. Благодаря этой привилегии, материальное благостояние Ляховец постепенно стало возвышаться. Сначала Сенюты были православными, а потом совратились в кальвинизм. Но вскоре один из них, Павел — Крыштоф Сенюта принял католицизм, изгнал из Ляховец кальвинистов и начал в 1612 году строить здесь костел и кляштор для доминиканов. Отправившись затем с паломническою целью в Рим, Сенюта вернулся из–за границы ревностным социнианином, основал в Ляховцах социнианскую общину, пригласил для нее пастора и до конца жизни был усердным покровителем секты. Можно думать, что совращение Сенюты в социнианство, совершилось не без влияния его родственника Мартина Чаплича (ярого социнианина), женатого на его родной сестре Катерине Сенютиной, при том же сам Павел Сенюта был женат на Катерине Немиричевне, дочери Киевского подкомория Стефана Немирича, известного социнианина. Таким же усердным покровителем социнианской секты был и брат Павла, Петр Сенюта, владевший на Волыни м. Каменем и Радогощей, а в Польше Кобылином и Зданами. Можно думать, что в Ляховцах существовала и школа социнианская. Построив для доминиканского ордена костел, Павел Сенюта имел неосторожность внести в свой фундуш такое условие, что если бы кто из его наследников не был католиком, то все имения завещателя должны принадлежать ордену. Но как скоро сам П.Сенюта стал социнианином, то, пока он был жив, доминикане волей неволей мирились с вероотступничеством его и лишь время от времени звали на суд покровительствуемых им социнианских пасторов, как, напр., поступили они в 1627 году. Но в конце 30 годов XVII века Павел — Крыштоф Сенюта умер, а Ляховецкие имения перешли к его брату Петру, также социнианину. Тогда наступили большие и продолжительные споры и раздоры между наследником и доминиканцами, кои, ссылаясь на фундуш Криштофа Сенюты, оспаривал его наследственные права и требовали, чтобы он принял католичество и изгнал из Ляховец еретиков. Сторону доминиканцев поддерживало высшее католическое духовенство, а за Петра Сенюту вступились Волынские дворяне, отправляя в 1645 г. своих послов на Варшавский сейм, между прочим, поручали им потребовать на сейме от имени всего — Волынского воеводства, чтобы претензии доминиканцев к Петру Сенюте и последовавшие в их пользу судебные декреты по этому делу были признаны недействительными, так как фундуш Крыштофа Сенюты не может служить ограничением наследственных прав его брата. Тем временем доминикане не прекращали делать попытки к обращению своего противника в католичество и в 1641 году им едва не удалось это дело. В то время Сенюта опасно заболел, и когда лечившие его врачи перестали уже надеяться на его выздоровление, одному ксендзу–доминикану удалось как то пробраться к больному и поколебать его социнианские убеждения. По его словам, Сенюта выражал горькие сожаления об отступничестве своих предков от католической церкви и о своих собственных заблуждениях, раскаивался в своей женитьбе на завзятой арианке (на польке Ядвиге Вильямовне с Калишан), под влиянием которой он и сам из кальвиниста стал социнианином, исповедал все догматы католической веры, носил на груди реликвии и поручал душу свою заступничеству Божией Матери и перед образом ее дал клятвенное обещание в случае выздоровления — торжественно исповедал в костеле свое обращение к католической вере. Действительно, вскоре после того он выздоровел. Но когда приор Ляховецкого кляштора вздумал навестить новообращенного, то его не пустили даже во двор и пригрозили вытолкать в шею, если он вздумает силой проникнуть в замок. А в замке Сенюты в то время социнианский пастор Цяховский публично отправляв богослужение и говорил проповедь в присутствии хозяина и его приятелей — единоверцев: Павла Иваницкого и каких то панов Куроса и Вишоватого, под влиянием которых Сенюта совершенно оставил свое прежнее намерение относительно перехода в католицизм. Здесь же находился дядя Сенюты, каштелян белзский, Андрей Фирлей, горячий протестант, экстренно вызванный в Ляховцы здешними социнианами для предупреждения грозившей опасности перехода в католичество его племянника. С тех пор Петр Сенюта стал держать при себе уже не одного, а двух социнианских пасторов, которые свободно отправляли сектантское богослужение и распространяли в его имениях свое учение; сам же он гораздо деятельнее стал относиться к своим обязанностям патрона секты и щедро раздавал своим единоверцам земельные участки и другие бенефиции. Обо всем этом доминикане в том же 1641 г. по дали в земский Кременецкий суд пространную жалобу, а спустя несколько времени они возбудили против Сенюты новое обвинение — в укрывательстве изгнанного из Ракова ученого социнианского пастора и писателя Яна Стопиского. Оба эти дела были разсмотрены Люблинским трибуналом и в 1644 году по ним по следовал трибунальский декрет, по которому социниане изго нялись из м. Ляховец, пастор Ляховецкой общины Ян Стопиский был объявлен лишенным дворянства и приговорен к инфамии, сам же Петр Сенюта был подвергнут штрафу в 1500 гривен. Так разгромлена была одна из наиболее видных социнианских общин на Волыни — Ляховецкая. Около 1660 года Анна Сенютянка, дочь Авраама Сенюты, племянника Павла Сенюты, вышла замуж за Петра Опалинского, подкомория Познанского, который, получив в приданое все имения Сенютов, в том числе и м. Ляховцы, окончил постройку костела и кляштора для доминиканов. Анна Опалинская умерла, не оставив по себе детей. В 1681 г. 6 февраля родственник Ляховецких Сенют, Андрей Лещинский, совершил во Львове купчую крепость на продажу Станиславу Яблоновскому воеводе Русскому, коронному гетману польскому, имений, состоящих в Кременец. повете Волынского воеводства, в состав коих входили: город Ляховцы, м. Корница и села — Старики, Гайдуцкая Воля (ныне — Мокрая), Заречная Воля (ныне — Сухая), Жемелинцы, Войнигов (ныне — Унигов или Униев), Хорошов, Калетинцы Дальние (ныне — Малые), Калетинцы Ближние (ныне — Великие), Шунька, Теремное, Kapaбиeвк, Чолгузов, Вариводка, Сивки, Кащинцы, Курьянка, Шимквцы, Дзвонка, Выгорное, Юровка, Bopoбиeвкa, Жизниковцы, Ридка, Гуиевцы, Бисовка, Бережинцы, Даниловка, Кошелевка, Волица Миньцовая, Камень Чолманский, Кунча, Новоставцы, Тихомль, Воробиевкa Другая, Миклаши, Коровье, Водычки, Шумовцы, Погорельцы. Михновиовка, Москалиовка, Волчковцы, Кривовулька и двор в Кременце. За все эти имения Яблоновский обязался уплатить 75,000 польских злотых, и кроме того — принял на себя уплату долгов, простиравшихся на этих имениях до 165,000 польских злотых. Из князей Яблоновских, владевших Ляховцами, заслуживает внимания князь Иосиф, честолюбивый магнат, претендент на польскую корону после смерти короля Августа III (1763 г.), добродушный и изобретательный чудак в домашнем обиходе. Разсказывали, как, напр., он совершал казнь над портретом короля Станислава–Ав густа, как убил черта на крыше замка и пр. О его честолюбии может много говорить его длинный титул, который он обыкновенно помещал на дарственных записях: «Иосиф Алексо из Пруссов (т. е. герба Прусс), Виндава из Вигольца, Яблоновский на Яблонове и Ляховцах, Граф на Лисянке и Заволове, свободный барон на Подгурцах, Яблонове–Литовском, старом дворце, Чернополе, Грудку и Жданове, вотчинник и пан на Кишнере, Стобине, Дитмандорфе и Стейносдорфе в Саксонии, воевода и Генерал земли Новогродской, рыцарь и кавалер орденов Св. Духа, Св. Михаила и Св. Губерта, Член Академии наук — Парижской, Римской и др., Стаpocтa Волынинский, Корсунский, Оникетинский, Дзвиногродский, Загорецкий и Лаварийский и посессор Красненский и Дембославский. Затем — князь Иосиф по Воскресным и праздничным дням надевал на себя княжескую пурпуровую мантию и митру, ордена и ленты и в таком виде, сидя на троне, давал аудиенцию своим вассалам, посессорам, официалистам и всем, кто имел к нему какое-либо дело; каждый, являясь, к нему должен был преклонять колена. Князь Иосиф сложил с себя звание сенатора в 1773 г. и жил в Лейпциге, где и умер 1 марта 1777 г. После его смерти м. Ляховцы досталось его сыну Александру, по прозванию Доброгосту, умершему бездетным. Последний владелец м. Ляховец из Яблоновских, князь Александр сын Иосифа, умер бездетным, и м. Ляховцы с др. имениями перешло в руки князей Сапег, из коих Лев Сапега в 1831 г. принимал участие в польском мятеже, а потому, после смерти княгини Анны Сапеги, имение это перешло в ведение Министерства Государственных имуществ; затем — владельцем Ляховецких ферм на Леонциве стал бывший начальник Волынской губернии Иван Владимирович Фон–Галлер. Из древностей в м. Ляховцах заслуживают внимания развалины замка среди пруда, образовавшегося из р. Горынь. Полагают, что этот замок построен кем-либо из Сенютов, быв. владельцев Ляховецких, и при том православным представителем этого рода, так как в самом замке была некогда православная церковь. Прежде замок был деревянный. По преданию, строитель замка велел сначала сделать насыпь среди пруда, для чего употреблял, в качестве рабочих, пленных татар и турок, и эту работу производил в течении семи лет; затем — на этой насыпи он построил дерев. замок с дворцом и службами и обнес все это деревянным забором. Около 1745 г. князь Иосиф–Александр Яблоновский построил на месте деревянного каменный замок — в виде пятиугольника. Стены каменные и кирпичные были толщиною в 1 1/2 аршина. Замок этот был обнесен водою и сначала было сообщение с местечком только на лодках, а потом были устроены подъемный мост, и наконец плотина и постоянный мост. В замке находилась огромная тройная зала, где могло вместиться до 400 человек. Замок этот особенно процветал при князе Иосифе–Александре Яблоновском, который, в расчете на польскую корону, задавал здесь великолепные балы, привлекавшие множество польской аристократии. В этом замке в 1787 г. 14 мapта княгиня Франциска, из кн. Воронецких, вдова по князе Иосифе Яблоновском, вместе с сыном своим Никола ем–Августом, принимала польского короля Станислава–Августа Понятовского, ехавшего в г. Канев для свидания с императрицею Екатериною Великою. В настоящее время замок этот совершенно разрушается; кое–где сохранились стены, при которых позже сделаны пристройки, где помещаются винокурный и пивоварный заводы.
   В самом местечке, вблизи бывших валов, недалеко от нынешней Казанской церк., находилась некогда церковь во имя Успения Пресв. Богородицы, деревянная, трехкупольная, в малых размерах, построена в 1700 году, как значится в описи церковного имущества этой церк. В 1806 г. она так обветшала, что в ней с трудом могло совершаться Богослужение, а в 1823 году разрушилась в самый день Пасхи. О времени введения унии в Ляховцах не сохранилось никаких следов. Метрические записи при этой церк. начинаются с 1725 г. и писаны полууставом. Вероятно, до этого времени хотя, быть может, и существовала здесь уния, однако полонизм не имел еще тогда сильного влияния на письменность. Но с 1731 г. записи испещрены то латинскими, то славянскими буквами. Видно, что полонизация этого местечка уже началась. Священнослужителями при этой церкви состояли: 1) священник и декан Ляховецкий Андрей Суражкевич, — упоминается в 1716 г. когда он освящал церковь в с. Сивках Острожского уезда; 2) парох меской церкви, потом протопресвитер Ляховецкий декан Иван Димитрович с 1725 г. по 1769 г.; 3) при нем упоминаются Иеан Шалуха — администратор и Василий Подмышальский — парох Воли Заречной (ныне — Мокрой), — администратор с 1770 г. парох церк. меской и Воли Гайдуцкой (ныне — Сухой); 4) в тоже время были викариями меской церк. Антоний Богинский и администратор Иван Герасимович, бывший с 1779 г. парохом Ляховецким, — при нем викариями были Василий Левицкий и Иван Зиневич.; 5) священник меской Ляховецкой церкви Стефан Серацинаский с 1787 г.; 6) священник Леонтий Соколовский в 1795 г., при нем уничтожена уния в этом приходе; 7) священник Лука Лотоцкий около 1799 г.; 8) свящ. Ионанн Лашевский с 1809 г. по 1822 г. В 1823 г. церк. эта обрушилась и потому настоятелей ее не было. Приход наблюдал священник предместья Стариков Яков Пекарский до 1830 г. В 1850 г. Старицкий и Меский приходы соединили и о. Яков Пекарский был назначен священником, Меско–Старицким. С 1833 г. был священник Александр Пекарский; с 1845 г. священник Михаил Капустинский, а с 1863 г., нынешний священник Ионанн Цеховский. В настоящее время Ляховцы — очень незначительное и грязное местечко. В нем бывает ежегодно 7 ярмарок: 2 февраля, 23 апреля, в праздник Св. Троицы, 24 июня, 15 августа, 14 ноября и 6 января.
   В м. Ляховцах есть церковь во имя Св. Живоначальной Троицы. Построена в 1869 г. из упраздненного римо–католического доминиканского костела, который был построен в 1612 году князем Христофором–Павлом Сенютою для монахов доминиканского ордена. Каменная, крыта жестью, с двумя разделами, алтарем обращена на запад, с двумя возвышающимися по обеим сторонам башнями, крытыми жестью. Престол на каменном пьедестале. При церкви построена в 1881 году на средства прихожан каменная часовня в память в Бозе почившего Государя–императора Александра Николаевича. Утварь и ризница перенесены в эту церковь из безприходной Преображенской церк. и имеются в достаточном количестве; богослужебные книги новы. Копии метрических книг, перенесенные из Преображ. церкви, хранятся с 1787 года, а исповедные ведомости с 1800 г. Опись церковного имущества составлена в 1884 году. Земли — всей 61 дес. 612 саж. На эту землю имеется план, составленный люстрац. землемером Вацурою. Кроме того, церкви принадлежат: 1) пруд с мельницею о двух поставах в с. Туровке, Острожского уезда, в 15 вер. от м. Ляховец, под прудом находится 24 дес. 91 саж.; 2) 31 морг земли в с. Садках Кременецкого уезда. Церковная земля находится в расстоянии от церкви 2–5 вер. Причт: священник 300, псаломщик 50, просфорня 16 руб.; кроме того, в пользу причта идут 340 руб. от оброчных статей. С западной стороны церкви имеется церковный небольшой, о двух этажах, каменный дом, покрытый наполовину жестью и наполовину гонтой; внизу коридор, 5 жилых комнат, кухня и 2 кладовых, а в верхнем этаже 6 жилых комнат для священ ника, коридор и 12 пустых комнат с разрушенными печками и разбитыми окнами; под домом имеются 5 погребов. На дворе находится каменная, ветхая, крытая соломой конюшня и деревянная клуня для хлеба; предположено вновь построить для священника кладовую, погреб и исправить нынешние хозпостройки. За церковною оградой находится деревянный, крытый черепицей дом о 4 комнатах, предназначенный для помещения псаломщика, причем предположено исправить его и возвести при нем хозпостройки. Одноклассное народное училище Министерства народного просвещения существует с 1873 г. в доме общественном, с жалованьем — учителю 250 руб., а законоучителю 50 руб.; учеников в 1883 г. было 80 человек. Церковно-приходское попечительство существует с 1871 г. при 12 членах с доходом до 150 руб. в год. Ярмарки бывают 6 января, 2 февраля, 23 апреля, в праздник Св. Троицы, 24 июня, 15 августа, 14 октября и 14 ноября. В приходе имеются — аптека, мещанская управа и винокурный завод. Дворов 196 1/4, прихожан 1565 душ обоего пола, римо–католиков 17 душ обоего пола; евреев 906 душ обоего пола. Священник Иоанн Андреевич Цеховский (с 1863 г.) и псаломщик Филипп Сильвестрович Михайловский (с 1870 г.). К этому приходу приписаны две церкви — одна во имя Казанской иконы Божией Матери в м. Ляховцах в 100 саж. и другая безприходная Преображенская в предместье Стариков того же местечка в 300 саж. В том же м. Ляховцах есть церковь во имя Казанской иконы Божией Матери. Построена в 1846 г. на средства местной помещицы Анны Сапеги. Каменная, при ней отдельная каменная колокольня. На постройку этой церк. употреблен кирпич из развалин замка. В церкви имеется латинская сребропозлащенная дароносица — монстранция, попавшая сюда, вероятно, из замковой церк., обращенной в костел. Утварью, ризницею и книгами церк. достаточна. Копии метрических книг хранятся с 1703 г., а исповедные ведомости с 1800 г. Опись церк. имущества имеется от 1847 г. и 1884 г. Земли: по проекту от 28 июля 1853 г. значится: под церковным погостом 528 саж., под домом, хозпостройками и огородом 1 дес. 1790 саж., пахотной 24 дес. 256 саж. и сенокосной 3 дес. 1160 саж., всего — 29 дес. 1334 саж. На эту землю имеется план, составленный люстрационным землемером Вацурою, а также есть эрекция, данная в 1791 г., 15 марта, князем Николаем Яблоновским и посвидетельствованная духовным управлением. Причт пользуется землею спокойно. На церк. земле имеется весьма ветхий, о двух комнатах, дом с хозяйственными постройками, построенными прихожанами для псаломщика и просфорни; по акту, составленному в 1877 году Острожско–Кременецким съездом миров. посредником назначен для псаломщика дом при самостоятельной Троицкой церкви с исправлением его и возведением при нем всех хозпостроек, но предположение до сих пор не приведено в исполнение.
   В том же м. Ляховцах, в его предместье «Стариках», есть церковь во имя Преображения Господня. Безприходная. Построена в 1669 г., но кем — неизвестно. Деревянная, починкою исправлена. Утварь и ризница, за исключением иконостаса, а также весь церковный архив перенесены в Св.–Троицкую церк. Опись церковного имущества составлена в 1806 г. Земли: по проекту от 24 июля 1854 г. значится: под церк. погостом 331 саж., под домом и огородами, разбросанными в разных местах, 2 дес. 410 саж., пахотной 24 дес. 235 саж. и сенокосной 15 дес. 1150 саж., всего — 44 дес. 2126 саж. На эту землю имеется план, составленный люстрационным землемером Вацурою. Землею этою причт пользуется спокойно. На церковной земле есть церковный деревянный дом. Церковь эта приписана к самостоятельному приходу Св.–Троицкой церкви м. Ляховец (в 300 саж.). При Старицкой церкви м. Ляховец священнослужителями были: 1) священник Старицкий — Фодор (фамилия неизвестна), упоминается в 1728 г. в метрической книге меской церкви; 2) парох Старицкий — Андрей Искра упоминается в 1750 г., когда он совершал таинство крещения в месской церкви; 3) парох Старицкий, потом протопресвитер и декан Ляховецкий — Яков Левицкий с 1768 г. по 1795 г.; 4) священник Леонтий Соколовский в 1795 г.; 5) священник Яков Пекарский с 1796 г. по 1830 г., а в 1830 году Старицкий приход приписан к меской церкви м. Ляховец.
   В том же м. Ляховцах, в предместьи его «Сухая Воля» при р. Горынь, есть церковь во имя Покрова Прес. Богородицы. Построена в 1778 году на средства прихожан — по благословению униятского епископа Киприана Стецкого. Деревянная, крыта жестью, в 1886 году внутри обновлена. При ней совершенно отдельная деревянная новая колокольня. Утварью и богослужебными книгами церковь достаточна. Koпии метрических книг хранятся с 1800 г., а исповедные ведомости с 1813 г. Опись церковного имущества имеется от 1868 г. и 1884 г. Земли: усадебной 1 дес. 110 саж., пахотной 24 дес. 256 саж. и сенокосной 7 дес. 2196 саж., всего — 33 дес. 462 саж. На эту землю имеются план, составленный в 1874 году, 24 июня, топографом Волынской люстрационной комиссии Алексеем Вацурою, и эрекция, данная в 1791 г. 13 марта князем Николаем Яблоновским и хранящаяся подлинником в архиве Волынской духовной консистории. От церк. земля в 2–5 верстах. Причт пользуется землею спокойно. Проводы бывают в Фомин понедельник. Причт: священник 300 руб., псаломщик 50 руб. и просфорня 16 руб. Проект по обеспечению духовенства утвержден 10 декабря 1853 г., но в исполнение не приводится. По акту от 21 августа 1877 года, отпущено казною на причтовые постройки 2750 руб., но самые причтовые постройки до сих пор еще не возведены. При этой церкви имеется только весьма ветхий дом для псаломщика без хозпостроек. В приходе имеются — квартиры станового пристава 3–го стана и волостного правления. Крупный землевладелец отставной штаб-ротмистр Иван Христофоров. Борисов (правосл. исповедания). Дворов 99 1 /2, прихожан 811 душ обоего пола, римо–католиков 20 душ обоего пола. Священник Алексей Авксентиевич Александрович (с 1887 г., а на службе с 1881 г.) и псаломщик Михаил Иванович Зелинский (с 1886 г). При церкви Суховольской м. Ляховец священнослужителями были: 1) священник-администратор Воли Гайдуцкой (иначе — Сухой) Павел Ганцевич в 1766 г.; 2) администратор с 1770 г. парох Василий Подмышальский; 3) коадютор его Антоний Богинский; 4) парох меской церкви и администратор Воли Гайдуцкой Иоанн Гарасамович с 1775 г.; 5) священник Василий Левицкий с 1781 г.; 6) викарий Воли Гайдуцкой Ионанн Зиневич с 1787 г.; 7) приход. священник Василий Ципановский, около 1789 г.; 8) наблюдающий священник Подгорской церкви — Николай Кондрацкий; 9) священник Иоанн Базилевич в 1820 г.; 10) священник Николай Кондрацкий с 1830 г.; 11) священник Тимофей Скоробацкий с 1837 г.; 12) священник Амфиан Левицкий с 1846 г.; 13) священник Андрей Кондратский с 1855 г.; 14) священник Иоанн Андреевич Кондратский — с 1881 г. и 15) священник Алексей Авксентьевич Александрович с 1887 г. ныне служит. К этому приходу приписана с 1830 г. церковь в Подгоре, предместье м. Ляховец в 1 версте.
   В том же м. Ляховцах, в предместье его «Подгоре», есть церковь во им. Рождества Пресв. Богородицы. Построена в 1726 г., но кем — неизвестно. Деревянная, с такою же отдельною от ее колокольнею. Утварью, ризницею и богослужебными книгами достаточна. Копии метрических книг с 1841 года ведутся совместно с книгами Покровской самостоятельной церкви. Опись церковного имущества имеется от 1868 и 1884 г. г. Предместье «Подгора» находится почти нераздельно с предместьем «Сухая Boля», отделяясь от последнего только большою дорогою, ведущею в с. Гуливцы, а оттуда в г. Заславль. Земли при церкви: усадебной 1 дес. 2290 саж., пахотной 24 дес. 256 саж., сенокосной 10 дес. 1006 саж., всего — 36 дec. 1152 саж. На эту землю имеется план, составленный 24 июня 1874 г. топографом Волынской люстрац. комиссии Алексеем Вацурою. На церковной земле имеется для священника весьма ветхий и для жилья негодный дом, построенный прихожанами. Церковно–приходской школы нет; дети прихожан обучаются в общем для всех Ляховецких прихожан одноклассном Ляховецком народном училище Министерства народного просвещения. Дворов 65, прихожан 484 душ обоего пола. Церковь эта приписана с 1830 г. к самостоятельному Суховольскому приходу в 1 версте. Во время наводнений бывают препятствия к сообщению с самостоятельною церковью. Церковь эта стоит на половине всхода на возвышенную плоскость, окружающую местечко с севера, иначе — на Подгорьи или Подгора, в каковом направлении расположено и все селение; отсюда и название — Подгора. При Подгорской церкви священнослужителями были: 1) пресвитер Подгорянский Яков (фамилия неизвестна) с 1726 г. по 1741 г.; 2) парох — Подгорянский Антоний Бычковский 1741–1777 гг. 3) священник Василий Бычковский с 1777 по 1800 г.; 4) священник Николай Кондрацкий с 1800 по 1830 г., когда приход этот присоединен был к Суховольской церкви.

Архівні документи з історії містечка:

Державний архів Житомирської області (ДАЖО)

Фонд 1 Опис 67 Справа 54
О разверстании церковных земель, принадлежащих Казанской церкви м. Ляховец с землями кр. хут. Будки Острожского уезда. 1914 г.

Фонд 1 Опис 67 Справа 154
Об отдаче попечительством св. Троицкой церкви м. Ляховец Острожского уезда крестьянину Антону Долинскому 25 десятин церковной земли в арендное пользование. 1914 г.

Фонд 1 Опис 67 Справа 245
Об отдаче в аренду попечительством Троицкой церкви м. Ляховец водяной мельницы с прудом на 9 лет крестьянину с. Турович Парадчину. 1914 г.

Державний архів Волинської області (ДАВолО)

Фонд 35 Опис 1 Справа 96
Исповедная ведомость прихожан костела в с. Ляховец Острожского уезда за 1864 г. 29 л.

Фонд 49 Опис 1 Справа 535
Дело об ограблении мещанина м. Ляховцы Острожского уезда Баренбойма Овсея. 1918 г. 12 л.

Державний архів Хмельницької області (ДАХмО)

Свято-Казанська церква, м-ко Ляхівці Острозького пов.
Народження: 1878–1880: ф. 18, оп. 1, спр. 1122; 1882: ф. 18, оп. 1, спр. 1123; 1884–1887: ф. 18, оп. 1, спр. 1124
Шлюб: 1878–1880: ф. 18, оп. 1, спр. 1122; 1882: ф. 18, оп. 1, спр. 1123; 1884–1887: ф. 18, оп. 1, спр. 1124
Смерть: 1878–1880: ф. 18, оп. 1, спр. 1122; 1882: ф. 18, оп. 1, спр. 1123; 1884–1887: ф. 18, оп. 1, спр. 1124

Свято-Покровська церква, м-ко Ляхівці Острозького пов.
Парафія: села: Підгора, Суховоля острозького пов.
Народження: 1878–1880: ф. 18, оп. 1, спр. 1116; 1882: ф. 18, оп. 1, спр. 1117; 1884–1886: ф. 18, оп. 1, спр. 1118; 1890–1891: ф. 18, оп. 1, спр. 1119; 1892–1894: ф. 18, оп. 1, спр. 1120; 1896–1899: ф. 18, оп. 1, спр. 1121
Шлюб: 1878–1880: ф. 18, оп. 1, спр. 1116; 1882: ф. 18, оп. 1, спр. 1117; 1884–1886: ф. 18, оп. 1, спр. 1118; 1890–1891: ф. 18, оп. 1, спр. 1119; 1892–1894: ф. 18, оп. 1, спр. 1120; 1896–1899: ф. 18, оп. 1, спр. 1121
Смерть: 1878–1880: ф. 18, оп. 1, спр. 1116; 1882: ф. 18, оп. 1, спр. 1117; 1884–1886: ф. 18, оп. 1, спр. 1118; 1890–1891: ф. 18, оп. 1, спр. 1119; 1892–1894: ф. 18, оп. 1, спр. 1120; 1896–1899: ф. 18, оп. 1, спр. 1121

Свято-Троїцька церква, м-ко Ляхівці Острозького пов.
Народження: 1889–1891: ф. 18, оп. 1, спр. 1125; 1892–1894: ф. 18, оп. 1, спр. 1126; 1896–1899: ф. 18, оп. 1, спр. 1127
Шлюб: 1889–1891: ф. 18, оп. 1, спр. 1125; 1892–1894: ф. 18, оп. 1, спр. 1126; 1896–1899: ф. 18, оп. 1, спр. 1127
Смерть: 1889–1891: ф. 18, оп. 1, спр. 1125; 1892–1894: ф. 18, оп. 1, спр. 1126; 1896–1899: ф. 18, оп. 1, спр. 1127

Фонд Р-6604 Опис 1 Справа 1
Книга реєстрації актів про народження. Білогірський район: село Вільшаниця, село В'язовець, село Гулівці, село Дідківці, село Довгалівка, село Кащенці, село Корниця, село Ляхівці (нині смт Білогір'я), село Миклаші, село Окіп, село Соснівка, село Старики, село Степанівка, село Сушівці, село Тихомель, село Уніїв (нині - Ставищани), село Хорошів, село Юрівка; Віньковецький район: смт Віньківці, село Великий Олександрів, село Женишківці. 08 березня 1944 - 13 грудня 1944 р. 163 л.

Фонд Р-6604 Опис 1 Справа 12
Книга реєстрації актів про народження. Білогірський район: село Ляхівці (нині - смт Білогір'я), Волочиський район: село Богданівка, село Війтівці (з 1946 року - село Подільське), село Вочківці, село Писарівка, село Тарнорудка (нині - Тарноруда), село Юхимівці, Городоцький район: село Велика Яромирка, село Великий Карабчіїв, село Іванківці, село Мудриголови, смт Сатанів, село Сатанівська Слобідка, село Скипча, село Стара Пісочна, Деражнянський район: село Богданівці, село Вовковинці, село Гатна Деражня (нині - село Гатна), село Згарок, село Новостроївка, село Радівці, село Розсохи, село Шелехове, Дунаєвецький район: місто Дунаївці, село Велика Побійна, село Вихрівка, село Гірчична, село Гута-Морозівська, село Іванківці, село Маків, село Маліївці, село Міцівці, село Підлісний Мукарів, село Синяківці, смт Смотрич, село Татариськи (нині - село Ставище), село Трибухівка, село Удріївці, село Чаньків, Ізяславський район: село Нове Село, Кам'янець-Подільський район: місто Кам'янець-Подільський, село Бакота, село Колодіївка, село Оринин, село Рункошів, Красилівський район: село Щиборівка, село Якимівці, Летичівський район: село Бохни, село Голенищеве, село Головчинці, село Грушківці, село Мордине (нині - село Прилужне), село Новий Костянтинів (нині - село Новокостянтинів), село Сахни, село Ставниця, Новоушицький район: село Браїлівка, село Каскада, село Косиківці, село Кучська Слобідка (нині - село Слобідка), село Лоївці, село Отроків, село Пижівка, село Цівківці, Полонський район: село Адамів, село Микулин, село Ново-Полонне, село Сасанівка, Славутський район: місто Славута, село Бесідки, село Вулька (нині - село Волиця), село Малий Правутин, село Ногачівка, село Пашуки, село Селичів, село Хоровець, село Чорнокали (нині - село Ставичани), Старокостянтинівський район: село Березне, село Бутівці, село Вища Погоріла (нині - Миролюбне), село Губин, село Малий Чернятин, село Новоселиця, село Семиреньки, Теофіпольський район: село Малий Лазучин, Хмельницький район: місто Хмельницький, село Грузевиця, село Захарівці, село Карпівці, село Лапківці, село Мартинівка, село Миколаїв, село Ружична, село Ходаківці, село Шаровечка, село Шпичинці, Чемеровецький район: село Вівся, село Вільхівці, село Драганівка, село Залуччя, село Красноставці, село Кугаївці, село Кузьминчик, село Почапинці, село Слобідка-Смотрицька, село Хропотова, село Чагарівка, село Шидлівці, Шепетівський район: село Корчик, село Ленківці, Ярмолинецький район: село Куява (нині - село Соснівка), село Проскурівка, село Солобківці, село Стріхівці, село Томашівка, село Янівка (нині - село Іванівка), село Янківці (нині - село Іванківці). 01 січня 1944 - 28 грудня 1944 р. 202 л.

"Реабілітовані історією. Хмельницька область. Книга четверта"
Біографічні довідки про репресованих Ізяславського району
   Беккерман Лазар Мануїлович, 1904 р., смт Білогір’я, єврей, освіта незакінчена вища. Проживав у м. Ізяславі, вчитель. Заарештований 11.04.38. Звинувачення: контрреволюційна діяльність. Обласною прокуратурою 10.06.39 справу припинено, з-під варти звільнений. Реабілітований прокуратурою Хмельницької обл. 09.06.98. (П-2653, ДАХмО).

Указ Президії Верховної Ради УРСР
Про нагородження орденами „Материнська слава“ та медалями „Медаль материнства“ багатодітних матерів Кам'янець-Подільської області
На підставі Указу Президії Верховної Ради СРСР від 18 серпня 1944 року нагородити від імені Президії Верховної Ради СРСР:
Матерів, які народили та виховали шість дітей
Медаллю «Медаль материнства» І ступеня
14. Загоруйко Надію Йосипівну — колгоспницю села Ляхівці, Ляховецького району.
23. Котовську Дарію Тихонівну — колгоспницю села Ляхівці, Ляховецького району.
Матерів, які народили та виховали п'ять дітей
Медаллю «Медаль материнства» ІI ступеня
2. Бащук Олександру Олександрівну — колгоспницю села Ляхівці, Ляховецького району.
31. Крохмалюк Євгенію Федорівну — колгоспницю села Ляхівці, Ляховецького району.
48. Павлюк Єфімію Гаврилівну — колгоспницю села Ляхівці, Ляховецького району.
м. Київ, 12 липня 1945 р.