Авратин - село, волостной центр в Староконстантиновском уезде Волынской губернии.

< !--StartFragment -->

Iсторія міст і сіл Хмельниччини (за працями Юхима Сiцiнського і Миколи Теодоровича)
АВРАТИН с., при притоке, р. Збручи, волости Авратинской, от Житомира 200 вер., от Староконстантинова 75 вер., от ближайшей железно-дорожной станции Волочиска 20 верст, почт. ст. Купеля 15 вер., ближайшие приходы: м. Ожиговец 6 верст, с. Свинной 7 верст, с. Гальчинец 7 вер. и с. Порохни (благоч.) 25 вер. Приход 5 класса. Село это расположено на склонах Авратинских гор по обеим берегам притока речки Збруч, ширина коего в самом селе и до ближайшей деревни Новая Гребля доходит до 50–120 саж. Эти горы именуются Авратинскими или, правильнее, Обвратински ми (от слова обратно), ибо они служат водоразделом двух бассейнов балтийского и черноморского. Здесь берут начало следующие реки: Западный Буг, Стырь, Горынь и Случь, текущие отсюда к северу (обратно от горного хребта), и Збруч, Смотрич, Ушица и Южный Буг, текущие к югу. Кроме речки, жители берут воду из колодцев. Окружающая местность безлесная, волнисто пересеченная. Подпочва гранитная, известковая и меловая третичной формации (по Эйхвальду). Грунтовые дороги удобны. В 3 вер. от села чрез Авратинские земли, пролегает старый тракт, именуемый по местному «Подiльський Чорно–Острiвський». Почва черноземная. Климат здоровый. Расположение села не правильное, разбросанное. Село это издавна находилось во владении сначала дворян Рациборских, потом дворянина Казимира Спендовского, а после его смерти перешло, по наследству, к его родственникам Ивановским; дочь Гилярии Ивановской, Мария, по мужу графиня Тарковская, ныне владеет им. Приход состоит из одного села Авратина. Он граничит: с северо–запада с. Щасновкою Кременецкого уезда, с запада с. Пальчинцами Австрийской империи, с юго–запада дер. Новая–Гребля и м. Ожиговцами, с юга с. Яхновцами, с северо–востока с. Елизавет полем (Свинная тоже) и с севера с. Гальчинцами. Новое кладбище в селе основано около 1800 г., находится от церкви в расстоянии 50 саж. и имеет в длину 800 саж. и в ширину 550 саж., ограждено валом. На нем в 1884 г. построена на средства вдовы священника Никиты Варжанского, Иулиании Ивановны Варжанской, на могиле мужа й отца часовня, освященная в 1889 г. в церковь во имя Св. Никиты, еп. Халкидонского. В селе есть две ветряных и одна водяная мельница. В селе — церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая. Находится на возвышенности, среди села, в расстоянии от 4 до 10 саж. от домов поселян. Постройкою начата 28 сентября 1889 г. на средства прихожан, по плану губернского архитектора Юргенсона, а закончена в 1895 г. Мастером был калужский крестьянин Владимир Тригаин. Церковь эта построена на месте прежней деревянной Никольской церкви, построенной в 1792 г. на средства прихожан и в 1889 г., по ветхости, разобранной. Нынешняя церковь деревянная, обшита досками. Храм, посредством малого придела, соединен с трехъярусною колокольнею, деревянной, обшитою досками, и крытою железом. Колоколов 4: один в и 11 1/4 пуд. с изображениями Богоматери и Свят. Николая, другой в 4 1/2 пуд., третий 1 1/2 пуд. и четвертый в 20 фунт. Вокруг церкви устроена на каменном фундаменте досчатая ограда. Утварью и ризницею церковь достаточна. Церковная библиотека состоит из 61 книги, 33 названий, из коих 3 по Св. Писанию, 38 богослужебных, 8 творений Св. Отцов и 42 прочих книг дух. со держания. «Редкоду бах» 10 дес., на юго–востоке с заросшим ставком 12 дес., под дер. пасекою 720 саж., — всего 49 дес. 720 саж. по проекту, но в экономич. плане владельца значится всего 46 дес. 2284 саж. На эту землю есть проект от 1850 г. апр. 5, но плана, межевой книги и отдаточного листа нет, и сама земля, не смотря на поверку их землемером Кендзерским, не обозначена межевыми знаками, и потому запахивается прихожанами и владельцем. Земля черноземная и плодородна. Земля от церкви в 1 1/2 вер. Средний урожай бывает до 28 пуд хлеба на десятину. Причт: священник 300 руб., псал. 50 руб. и просфорня 16 руб. Причтовые постройки построены в 1888 г. и уже требуют исправления. Священнослужителями при церкви с. Авритина, как видно из метрических книг, состояли: 1) иерей Феодор Гадзяцкий с 1759 по 1793 г.; 2) священник Андрей Феодор. Гадзяцкий с 1793 г. по 1814 г., затем с 4 окт. 1814 г. по апрель 1816 г. приход наблюдали священник с. Шибенной Петр Гадзяцкий и с. Медисовки Стефан Арламовский; 3) приходской священник, потом пpoтoиepeй Иoaнн Андреевич Гадзяцкий с апреля 1816 г. по 1875 г. и 4) священник Андрей Иванович Ду–католиков 17 душ обоего пола и евреев 15 душ обоего пола. Когда образовался здесь приход, точно неизвестно. Из сохранившейся в церкви Постной Триоди видно, что таковая приобретена для сего Авратинского прихода еще в 1737 г. При церкви издавна существовала школа грамоты и обучением занимались местные псаломщики, получавшие за это хлебом по условию от прихожан.
   Село это в 1831 г. посетил голод вследствие сильной засухи, так что жители питались мякиною и отрубями, а из экономии выдавалось на каждую семью на неделю по 1 гарнцу овса и 1 гарнцу горошку на продовольствие. В том же году, с 2 апр. по 6 мая холера унесла 32 жертвы, а в 1848 г. с 12 сент. по 19 окт. от нее умерло 26 душ, а в 1872 г. с 14 июля по 14 сент. она унесла 114 жертв. В 1878–79 гг. на скот, появилась эпид. болезнь «ящур», от которой в приходе почти весь скот околел и жители сильно обеднели. Отличительную одежду крестьян, говорит приходской летописец, составляют: из сукна овечьей шерсти сермяга, лейбык (одежда наподобие жилета, только с рукавами), кафтан, шитый из вытканного разноцветными нитками холста, простая холщевая рубаха и штаны из того же холста, а зимою холошни (штаны, шитые из простого крестьянского сукна), белые овечьи кожухи, из овечьей шкуры шапка, заменяемая летом своего изделия из соломы капелюшем и обыкновенные кожаные сапоги; женщины же носят такую же обувь и верхнюю одежду, юбки, шитые из ситца или кумача, а головным убором служит чепец (сетчатая из ниток вязанная белая шапочка), поверх которого повязывают ситцевые или шерстяные платки, а на шее кораллы или простые стеклянный привязанные лентою бусы.
   Земельный надел у крестьян: у полногрунтовых (тяглых) 10 дес., полугрунтовых (пеших) 5 дес., у огородников, не имеющих полевых наделов, по 1,200 саж. Пастбищ, кроме толоки на своих полях, крестьяне не имеют. У них есть 7 небольших пасек. Из ремесленников имеются: 50 ткачей, 3 бондаря, 3 портных, шьющих простую крестьянскую одежду, 4 плотника и 3 каменщика. В селе есть одна водяная мельница, принадлежащая помещице Марии Тарновской, и одна ветряная, составляющая собственность священника Андрея Дунаевского. Социально–юридический быт. После смерти крестьянина, как земельным наделом, так и всем его оставленным движимым имуществом сыновья его, а если их нет, то дочери все делятся поровну, или же согласно духовному завещанию покойно го. Если же кто–либо из сыновей оставлен в «приймаки», т. е., женится на девушке, имеющей за собою земельный надел, или дом и огород, то этот член семьи права на получение отцовского имущества лишается. Большею частью отец, при жизни, де лит между сыновьями имущество и каждый из них, женившись, строит отдельно хату и заводит отдельное хозяйство, дочери же получают, при выходе, замуж, от родителей преимущественно что–нибудь из домашнего скота, а на остальное имущество права лишаются. Если же хозяйство ведется под управлением отца, хотя и достигшими совершеннолетия и женатыми сыновьями, но не разделенными еще, то все члены семьи от мала до велика без условно подчиняются главе семьи, от которого и зависит распре деление занятий, продажа и покупка в хозяйстве разных потребностей, а также одежда и обувь всей семьи. Работник и работница в семье занимают такое же положениe, как и каждый член ее. На значение и силу общественного схода прихожане смотрят, как на авторитет, и общественными делами народ интересуется, хотя участвовать в мирских сходах нравственно обязательным для себя не считает. Женщины в мирских сходах не участвуют. В приходе есть обычай «понедельничать» и поститься по субботам. Старики и старухи говеют до 7 раз в год, а молодые раз в Вел. Пост. Из народных праздников между жителями со хранился лишь праздник «Купайла» (24 июня): в этот день дома украшают зеленью, преимущественно из лопуха, а девушки по здно вечером собираются в одно место на улице в кружок и по средине этого круга ставят большой «будяк» (репейник, колючее растение) и, ходят вокруг него, поют: «Iвана Купала, риба в борщ упала, парубки не поспiли, дiвки рибу з’їли, Iвана Купала, лягуха в борщ упала, дiвки не поспiли, парубки лягуху з’їли». В это время толпа собравшихся парубков налетает на поющих и вырывает из круга приготовленный будяк, тащит его к пруду и бросает в воду, после чего, посмеявшись, толпа расходится по домам. В праздник Пасхи, около полудня, весь люд приходит на церковный погост и здесь поют про «Зельмана», а также, обходя хороводом вокруг церкви, поют: «В’ється горох в три стручки, три стручки, а коли б у чотири, чотири, то парубки ся женили, женили, а дiвок на весiлля просили, просили» и т. д. Из свадебных обычаев можно упомянут о следующем. Родители жениха посылают дружков с женихом в дом невесты, которые заводят с родителями невесты речь: «Мы слышали, что у вас есть на продажу «ягныця», и когда родители соглашаются, то спрашивают о том и невесту, и на ответ ее «або я знаю», выражающий coглаcиe, начинают пить могорычи, и дружки, или по здешнему, сваты вяжут жениху и невесте руки, обменивают их кольцами и поют: «Дала ручку, дала i свiт coбi зав’язала, свiт coбi зав’язала бiлою китайкою i чорною нагайкою. Було рученьки не давати i свiта сoбi не в’язати». В день сговора назначают и день свадьбы. В субботу перед свадьбою пекут коровай, причем собравшимися для сего женщинами (коровайницями) поются разные песни в роде следующих: «Ой, в сiнях голуб гуде, гуде, то Марусин батенько йде». Вся ночь перед воскресеньем проводится в танцах и песнях в доме жениха и невесты. В воскресенье утром молодые с дружками и свахами приходят в церковь, где слушают Богослужение, а затем после брака идут домой, жених к своим родителям, а невеста к своим, и весь день проводят в танцах и питии. Вечером жених с своею дружиною отправляется на дом невесты, где его угощают, и пир оканчивается лишь днем в понедельник; тогда собирают все приданное невесты — подушки, сундуки и разную мелкую домашнюю рухлядь и вместе со всем кортежем идут в дом жениха, где невесте накладывают чепец и платок, что служит признаком замужней женщины, и после угощения всей компании, танцев и песен, во вторник утром свадебный пир прекращается.. В селе есть школа грамоты существует с 26 окт. 1885 г., помещается в доме псаломщика. Учителем состоит местный псаломщик с жалованьем в 24 руб. в год от прихожан. В 1895 г. учеников было 42 мальчика. Есть церковно–приходское попечительство, состоящее из 12 членов и учрежденное в 1889 г. по случаю постройки нового храма, о коем оно и заботится. К этому приходу приписана церковь кладбищенская Никитская в том же селе Авратине. Кладбищенская церковь во имя Св. Никиты, епископа Халкидонского. Построена, в качестве часовни, в 1884 году на средства священнической вдовы Иулиании Варжанской на могиле ее мужа священника Никиты Варжанского. В 1889 г. освящена в церковь. Деревянная, на каменном фундаменте, крыта жестью и покрашена масляными красками.

Проф. Олександер Цинкаловський. Стара Волинь і Волинське Полісся
АВРАТИН, село, Старокостянтиновський пов. В документах — Гавратинів. Село над притокою р. Збруч, на к. кордоні Галичини, розляглося на схилах авратинської височини, яка сягає 350 м.н.р.м. В другій половині 19 віку було тут 191 домів, 1241 жителів. Церква з 1792 р., а нова з 1889 р., водяний млин, два вітряки. Тут переходив старий тракт зв. Подільським, або Чорноостровським. Земля — чорнозем, лісу немає. Геологічне підложжя — граніт, вапняк, крейда. У 1583 р., с. Авратин, або Гавратин належало до кн. Степана Збаразького, пізніше до Ратиборовських, Спендовських й інших. У 1914 р., вел. влас. — 200 дес.

< !--EndFragment -->

Архівні документи з історії села:

Державний архів Хмельницької області (ДАХмО)

Свято-Миколаївська церква, с. Авратин Старокостянтинівського пов.
Метричні книги
Народження: 1881: ф. 18, оп. 1, спр. 1; 1883–1884: ф. 18, оп. 1, спр. 2
Шлюб: 1881: ф. 18, оп. 1, спр. 1; 1883–1884: ф. 18, оп. 1, спр. 2
Смерть: 1881: ф. 18, оп. 1, спр. 1; 1883–1884: ф. 18, оп. 1, спр. 2

Фонд Р-6193 Опис 1 Справа 657
Фільтраційна справа. Булавка-Ткачук Надежда Аксентьевна. Базалийский р-н с. Авратин. 1945 р.

Фонд Р-6193 Опис 1 Справа 2590
Фільтраційна справа. Глущук Елена Ивановна. Базалийский р-н с. Авратин. 1945 р.

Фонд Р-6193 Опис 1 Справа 5213
Фільтраційна справа. Гудзера Мария Ивановна. Базалийский р-н с. Авратин. 1946 р.

Фонд Р-6193 Опис 3 Справа 10000
Фільтраційна справа. Кармелюк Надежда Николаевна. Базалийский р-н с. Авратин. 1945 р.

Фонд Р-6193 Опис 4 Справа 4325
Фільтраційна справа. Хомяк Антонина Петровна. Базалийский р-н с. Авратин. 1945 р.

Фонд Р-6193 Опис 5 Справа 1331
Фільтраційна справа. Чёрный Пётр Васильевич. Базалийский р-н с. Авратин. 1945 р.

Фонд Р-6193 Опис 5 Справа 1365
Фільтраційна справа. Переймибеда Елизавета Терентьевна. Базалийский р-н с. Авратин. 1945 р.

Фонд Р-6193 Опис 5 Справа 2565
Фільтраційна справа. Бугай Андрей Макарович. Базалийский р-н с. Авратин. 1947 р.

Фонд Р-6193 Опис 5 Справа 2689
Фільтраційна справа. Кармелюк Нина Николаевна. Базалийский р-н с. Авратин. 1947 р.

Фонд Р-6193 Опис 5 Справа 2691
Фільтраційна справа. Коцюр Феодора Иосифовна. Базалийский р-н с. Авратин. 1947 р.

Фонд Р-6604 Опис 1 Справа 2
Книга реєстрації актів про народження. Волочиський район: село Авратин, село Богданівка, село Велика Бубнівка (нині - село Бубнівка), село Війтівці (з 1946 - село Подільське), село Вочківці, село Голохвасти, село Гречана, село Завалійки, село Зайончики (нині - село Зайчики), село Зелена, село Клинини, село Курники, село Куровечка, село Кушнирівка, село Маначин, село Медведівка, село Немиринці, село Пахутинці, село Петриківці, село Рябіївка, село Собківці, село Соломна, село Тарнорудка (нині - Тарноруда), село Федірки, село Фрідріхівка, село Холодець, село Щаснівка. 02 березня 1944 - 28 грудня 1944 р. 199 л.

Центральный государственный архив высших органов гос. власти и управления Украины

Фонд 1216 Министерство внутренних дел Украинской державы
Фонд 1216 Опись 1 Дело 95
Справоздання губерніяльного старости від 29.07.1918, м. Житомир
26 липня виникло організоване повстання селян в Авратинській та Базалійській волостях Старокостянтинівського повіту. Селянами вбито начальник повітової державної варти та начальник участкової варти, часть отряда варти перебито, а часть – розігнано. Селяни п’яти сел: Авратина, Гальчинці, Ожигівці, Яхнівка і Свинна озброєні рушницями та кулеметами виступили проти влади. Міри для припинення повстання
прийняті. З сусідніх повітів та з Житомиру послана допомога. Також звернувся за допомогою до німецької та австрійської військової влади. Сам виїжджаю на місце. Про дрібниці донесу додатково.