Паньковцы - село в Ямпольской волости Кременецкого уезда Волынской губернии.

Параскевская церковь с. Паньковец, построена в 1774 г.
Павловский Иоаким Феодорович (1777-?), священник (1829 г.)
Лелякевич Сымеон Алексеевич (1786-?), дьячек, священнический сын
Лисневич Ферапонт Сымеонович (1814-?), пономарь, дьячковский сын
Ходкевичи, графы, помещики

Iсторія міст і сіл Хмельниччини (за працями Юхима Сiцiнського і Миколи Теодоровича)
ПАНЬКОВЦЫ с., при р. Горыни, волости Ямпольской. Церковь во имя преподобной Параскевы. Построена 1774 году на средства прихожан. Деревянная, с такою же колокольнею, прочна. Утварью достаточна. Копии метрических книг хранятся с 1793 года, а исповедные ведомости с 1819 года. Опись церковного имущества составлена в 1884 году. Земли: усадебной 1/2 дес., пахотной в 3–х сменах 25 дес., сенокосной 5 дес., под пасечиском и леском 2 1/2 дес., — всего — 33 дес. На эту землю имеются две презенты — одна дана в 1728 году князем Янушем Корыбутом Вишневецким, а другая дана в 1783 году князем Карлом Радзивиллом, — обе в подлиннике хранятся в архиве Волынской дуxoвной консистории, а в копии при церкви. Земля разбросана в разных местах в расстоянии от 50 саж. до 3 верст. Причт владеет землею спокойно. Церковно–приходская школа существует с 1884 года, помещается в церковном доме с содержанием учителю в 100 руб. в год, от прихожан. Учителем состоит крестьянин, обучавшийся в Ямпольской церкви –приходской школе, Терентий Максимович Сморж; учеников 24 душ муж. пола. Владелец села Ледуховский. Дворов: 71 1/2, прихожан 582 душ обоего пола; евреев 12 душ обоего пола. Церковь эта приписана к самостоятельному Свято–Троицкому приходу м. Ямполя в 3 верстах. Село Паньковцы, как имение княгини Беаты Косцелецкой, жены князя Ильи Константиновича Острожского, упоминается в описи Кременецкого замка 1545 года; в числе городень его упоминается пять городень у Кременецкого моста, которые обязаны были строить, между прочим, крестьяне «с имений княгини Ильиной, купленных у землян Кременецких Денисковичей, каковы: Панковцы, Вежовцы, Норилов, Дрибова, Дедковцы и Шельвов». Из народных религиозных верований прихожан церкви села Паньковец заслуживает внимания так называемый «Наньский Велыгдень», о котором один крестьянин сего села рассказал следующее. «В Светлый четверг пасхальной недели, души умерших, по веровании крестьян, сходят с неба на землю и идут на кладбище. Здесь каждая из них становится у того гроба, где покоится ее тело, и повелевает телу принять прежний вид, говоря, что уже три дня прошло, как воскрес Христос, что уже все живущие на земле отпраздновали Св. Пасху и что им одним теперь остается отпраздновать ее. Тела, услышав знакомый голос своих душ, принимают прежнюю свою форму, и души входят в них. Затем, все эти ожившие тела; становятся вокруг кладбищенской церкви и громко поют «Христос воскресе!». Их пение слышат только маленькие дети и животные. Пропевши трижды cию песнь, они повелевают кому–нибудь из своей среды идти на поля и там запрещать крестьянам пахать и брать в дом землю. «Если увидишь, — говорят они к избранному, — кого–либо работающим в этот день, то должен явиться ему в образе такого же человека, как и он, и попросить его оставить работу. Если же он не послушает, то ты покажи ему свою грудь, которая при этом тот час станет черною, как у мертвеца, и он, испугавшись, уйдет и должен будет скоро умереть». Выслушав это, избранный отправляется, а остальные начинают разговляться, а потом ложатся спать на кладбище все вокруг церкви, но так, что их никто не видит. Проспавши до вечера, они все вместе идут встречать посланного, и встретивши его и расспросивши о всем, что он видел, идут в самое селение и прохаживаются каждый около того дома, в котором он жил. Поэтому–то крестьяне и не пашут в этот день земли и вечером ложатся спать как можно раньше. В доказательство того, что умершие действительно в этот день празднуют Пасху, крестьяне приводят следующий случай. Однажды одна девушка пошла, по приказанию матери, копать глину в этот день. Вдруг видит, что около глиняной ямы стоит «барыня» и не позволяет ей брать глины. Девушка не послушалась ее, подо шла ближе и уже стала брать глину. Не успела она набрать ее, как вдруг видит пред собою мертвеца. Испуганная она побежала домой и рассказала матери обо всем виденном. Сначала мать не верила, а сама пошла посмотреть на эту таинственную «барыню». Но придя на место, она ее не увидела, а только услышала голос: «Твоя дочь умрет»! И действительно, спустя месяц дочь бедной матери умерла». Из сего рассказа можно видеть характер на родного воззрения на загробную жизнь.

Архівні документи з історії села:

Центральний державний історичний архів України, м. Київ (ЦДІАК)

Фонд 1335 Опись 1 Дело 322
Дело о производстве дознания и дознание о крестьянах д. Паньковцы Кременецкого уезда Вербицком М.Г., Шмыре Л.Е. и Климишине Д.И., задержанных при переходе границы около Верещакского поста с транспортом нелегальных газет «Социал-демократ», «Искра», «Листок правды» и других. 1905-1906 гг. 64 л.