Волочиск (укр. Волочиськ) - местечко, волостной центр в Староконстантиновском уезде Волынской губернии. До 2020 года был административным центром упразднённого Волочиского района Хмельницкой области. Ныне город в Хмельницком районе Хмельницкой области.
Волочисский район (укр. Волочиський район) — упразднённая административная единица на западе Хмельницкой области Украины.
Образован в марте 1923 года, на 15 октября 1925 года в Проскуровском округе, центр района — м. Фридриховка. С 27 февраля 1932 года — в Винницкой области, с 22 сентября 1937 года — в Каменец-Подольской. После войны (на 1 сентября 1946 года) Фридриховка — это восточная часть села Волочиск, которое в 1956 году преобразовано в посёлок городского типа и в город — 9 октября 1970 года. 23 сентября 1959 года к Волочисскому району были присоединены части территорий упразднённых Базалийского и Сатановского районов. 17 июля 2020 года в результате административно-территориальной реформы район был упразднён, его территория вошла в состав Хмельницкого района.
< !--StartFragment -->
Iсторія міст і сіл Хмельниччини (за працями Юхима Сiцiнського і Миколи Теодоровича)
ВОЛОЧИСК м., при пруде и вытекающей из него р. Збручи, составляющей природную границу между Россией и Австрией, волости Волочиской, находится на самой границе России с Австрией, в расстоянии от Житомира 220 вер., от Староконстантинова 90 верст, ближ. жел.–дор. ст. Волочиска 4 вер., при самой почтово–тел. Волочиской конторе, от ближайших приходов: с. Голохвастов 8 вер., с. Немиринец 8 вер., с. Бальковец 9 верст, с. Великих Жеребок (благоч.) 37 верст и с. Фридриховки 4 вер. Приход 4 класса. По времени происхождения, м. Волочиск, как поселение, весьма древне. Впервые оно, под именем села Волочища, как имений князей Збаражских, упоминается в историческом доку менте, от 9 июля 1463 года, — в дельчем листе князей Семена Солтана и Василия Збаражских, где сказано: «Мы князь Василей, князь Семен, князь Солтан Василевичи, отчичи и дедичи Збаразскии.., делили есмо отчину свою промеж себе перед паном Михайлом Мотовтовичом, старостою Луцким князю Василию остался город Збараж, а к тому села: Янковцы, Обаринцы, Ива чов Нижный, Согнековцы, Опреливцы, Лозовое, Охремовцы, Черниковцы, Верняковцы, Залуже, Занковцы, Литовский Кут, Рябчинцы, Тарасовцы, Розношинцы, Оскрятынцы, Мосоревцы, Гдехонец, Зволохи под Мечитовом, Лабянка, Баглов, Гущинцы, Новое Село, две Стриевце, Клебановцов половина, Шейпаковцы, Гнилица, Морозовцы, Мойсеевцы, Волочища, у Луцком повете Студеняковцы, а князю Семену достался город Колоден, а села: Чернехов, Ивачев верхний, Орошовцы, Добрая Вода, Иванчаны, Навиковцы, Липяги, Олишковцы, Гнездичная, Шимковцы, Мтанец, Медыня, Волочища (ныне м. Волочиск) Глубочек нижний, Ронев за Черняховом, Чепелева, Лука, Оловянчино, Долгошиинцы, Гиштовцы, Порохная, у Луцком повете Дворец, а князю Солтану у Луцком повете городок Двор с села: Караевичи, Обаров, Тынное, а в Збаразск». Отсюда видно, что м. Волочиск, тогда село Волочища, в половине 15 века принадлежало князьям Збаражским, происходившим из рода русского князя Владимира Святого, от князя Феодора Даниловича Острожского, и поэтому дельчему листу досталось кн. Семену Васильевичу Збаражскому. В 1518 году 4 мая король Сигизмунд I в Кракове выдал князю Константину Ивановичу Острожскому, маршалку земли Волынской, грамоту, которою он подтверждает ему право на владение имениями, доставшимися ему по наследству от бабки его жены Анны–Татианы, княжны Марии Семеновны Ровенской и мужа ее, князя Семена Васильевича Несвижского и Збаражского. В состав этих имений входило и с. Волочиск, под именем с. Волочища (Uolocziscza), принадлежавшего к Колоденскому ключу. От князей Острожских Волочиск вскоре опять перешел во владение кн. Збаражских. В описи Кременецкого замка от 1545 г. сказано, между прочим, что мещане Кременецкие жаловались составителям описи на побор новых необычайных пошлин, указывая, между прочим, что «в Збаражи, Волочисках и в Жиговцах князь Михайло Збаражский с матерью от воза по два гроша берут». В 1583 году 27 декабря князь Петр Владиславович Збаражский выдал пану Николаю Вонсовичу и еврею Новозбаражскому Евфраиму запись на отдачу им в арендное содержание на три года состоящее у него в опеке имение — половину местечка Нового Збаража и сел, к нему принадлежащих, за 9100 злотых арендной платы в год, причем он, князь Збаражский, обязуется охранять и защищать эти имения от нападения и насильственных захватов; в случае же несоблюдения сего обязательства, князь Збаражский должен будет, в виде неустойки, отдать арендаторам на правах аренды свое собственное имение местечко Влочище (miasteczko Wlocziscze) со всеми селами, к нему принадлежащими. В этом акте Волочиск или Влочище именуется уже местечком. В 1631 году, со смертью кн. Юрия Янушевича Збаражского, угас род древле–православных русских князей Збаражских, в угоду двору польскому перешедших в римо–католиков. После смерти последнего князя Збаражского, кн. Юрия, м. Волочиск, в числе других имений кн. Збаражских, перешло по наследству к родственным им князьям Вишневецким. В 1744 году, со смертью князя Михаила–Сервация Константиновича Вишневецкого, окончательно угас род князей Вишневецких и м. Волочиск досталось дворянам Мошинским. В 1775 г. 15 января Фридерик Мошинский, референдарий Литовский, получил от короля Станислава Августа привилегию, дозволяющею ему завести ярмарку накануне праздн. Св. Троицы, имеющую продолжаться 6 недель. Этот Фридр. Мошинский украсил местечко Волочиск красивыми домами, построил каменный пятиэтажный дворец, выстроил на свой счет в 1813 г. каменный костел во имя Св. Троицы (на место прежнего, построенного в 1722 г. Киевским воеводою Потоцким), освященный в 1817 г. Луцким суффраганом Подгороденским. После смерти Фридриха Мошинского († 1816 г.), м. Волочиск со всем ключем досталось, согласно завещанию, его далекому родственнику графу Игнатию Мошинскому, внуку Станислава, каштеляна Радомского, а после него, сыну его Петру Мошинскому. Последний отдал его со многими другими имениями, в качестве приданного за единственною дочерью своею графинею Иозефою Шембек. С упадком имений Шембеков, м. Волочиск около 1860 года перешло во владение графа Януша Ледоховского. В настоящее время оно принадлежит гр. Анеле Ледоховской.
М. Волочиск расположено на левому берегу небольшой по граничной речке Збруча (которую австрийское правительство в 1772 г. распорядилось называть Подгорцем). Течет река тихо, ровно, без крутых поворотов. Берега песчаные, низкие. У берегов реки встречаются ключи чистой, холодной воды, годной для питья. Есть в м. и колодцы. Местность здесь безлесная, волнистая, пересеченная глубокими долинами. На сажень от берега над рекой подымается сплошной песчаный холм, вышиною сажени в полторы, и, образуя таким образом сплошной природный вал, тянется почти во всю длину реки на русской стороне местечка. На Австрийской стороне берега представляют зеленые луга. Грунтовые дороги затруднительны, ибо часто приходится взбираться на гору, — явление обычное во всякой холмистой местности. Весною и осенью неудобства путей сообщения увеличиваются еще и тем, что в долинах скопляется много воды, которая, стекая туда с гор, образует по дороге рвы и рытвины. Почва черноземная. Климат умеренный, благоприятен для здоровья. Состав прихода. Ныне приход состоит из м. Волочиска, в котором дворов 168, и издревле приписанных к нему деревень — Мысловой, в коей дворов 68 и Фридриховки, в коей дворов 79 (обе деревни — имение той же помещицы гр. Ледоховской). Деревня Фридриховка расположена к востоку от местечка, в 4 вер. От него, на ровной местности и названа по имени основателя ее помещика Фридриха Мошинского, а дер. Мысловая к югу от местечка в 6 вер., на той же р. Збруч. В Мысловой по берегам Збруча простираются луга и топкие болота, которые проектируется осушить посредством каналов. Церквей в этих деревнях не было никогда. Только в д. Фридриховке в 1892 г. 5 июля построена и освящена небольшая нижеописанная деревянная при вокзале церковь во имя Св. благоверного Александра Невского, в память чудесного события 17 октября 1888 г., на средства чиновников и служащих при вокзале и таможне. В самом м. Волочиске была деревянная Успенская церковь, построенная в 1743 г. на средства прихожан еще во времена унии и возвращенная вместе с прихожанами в Православие в 1795 г. По ветхости эта церковь запечатана и снесена, согласно указу Волынской консистории от 8 апреля 1886 г. Вещи из нее, годные к употреблению, поступи ли частию в Св–Невскую церковь.
Кладбища. К югу от Покровской церкви, в 5 саж. от нее, расположено старое кладбище — православное, основанное в 1865 г., южнее от него и рядом — римо–католическое, оба обнесены кирпичной побеленной оградой. Вдали от местечка, к юго–западу от церкви, в расстоянии 1/2 вер., есть старинное кладбище холерное, где погребали умерших от эпидемии в 1848 г. К восточной стороне тех кладбищ — православного и католического, расположенных вблизи церкви, примыкают вновь отведенные в 1875 г. кладбища, обнесенные дерев. досчатой оградой. На старом кладбище, на могилах богатых людей, сохранились кое где каменные и чугунные плиты и кресты, а о могилах бедняков свидетельствуют кустик розы или стелющийся барвинок. Старые кладбища, за исключением холерного и вблизи его расположенного еврейского, кругом обсажены старыми липами, а внутри поросли массой вишневых и др. деревьев. На старых кладбищах, что вблизи церкви, сохранились: на православном ветхая, деревянная, к разрушению клонящаяся, часовня, в 1830 г. по строенная, а на католическом две каменные каплицы, еще до вольно прочные. Такая же католическая каменная каплица есть в д. Фридриховке — при помещичьем доме. В местечке имеются: волостное правление, судебный следователь, нотариус, полиц. пристав и его помощник, четыре чело века десятских, а в д. Фридриховке — начальник Могилевского отделения Киевского жандармского полиц. управления подполковник, его помощник — ротмистр, полиц. урядник и 6 челов. жандармов.
Таможня. Пограничная таможня в м. Волочиске существует с 1796 года. При ней имеются следующие штатные чины: Управляющий таможнею, два члена таможни, секретарь, бухгалтер, казначей, три помощника пакгаузного надзирателя, эксперт–химик, 12 канцелярских чиновников. Отделение таможни имеется в местечке и именуется «Переходный пункт», где помещается надзиратель переходного пункта.
Станция железной дороги Волочиск существует с 1869 г. При станции на службе состоят: начальник станции, два помощника его, кассир, смотритель дворов, три конторщика, счетчик вагонов, два весовщика, два приемщика поездов, швейцар, один старший стрелочник и 12 младших, один главный кондуктор и три младших.
Школы. В м. Волочиске есть фундушевое народное училище, открытое в 1801 г. графом Фридрихом Мошинским. В настоящее время собственного капитала, фундушей и пожертвований училище имеет до 7000 руб. Ежегодно на училище расходуется 1086 руб. 50 коп., в том числе из государственного Казначейства 226 руб. и от сельских обществ 860 руб. 50 коп. В училище ныне 100 учеников. Курс учения от 2 до 4 лет. Учителями состоят: окончивший Острож. учительскую семинарию крестьянин Иван Исидорович Сус и его помощник, окончивший Коростышевскую учительскую семинарию, Владимир Харитонович Мусорин. В приходе есть еще три церковные школы грамотности — одна в м. Волочиске, другая в д. Фридриховке, третья в д. Мысловой, — все открыты 1 сентября 1876 г., а переданы в духовное ведомство 10 ноября 1890 г. На содержание первой обществом раньше отпускалось ежегодно по 53 руб., а на две последнее по 40 руб. В 1891 г. общество приговором постановило Волочискую школу грамотности обратить в женскую. Но так как в Волочиске больше мальчиков желающих учиться, то в 1892 г. в школе было мальчиков 45, а девочек только 12. В Мысловецкой школе учеников 16, а в Фридриховецкой — 31. Так как детей в сих школах обучают крестьяне, окончившие местное одноклассное училище, к учительству не подготовленные, то дело обучения детей не подвигается вперед. Посему крестьяне просили о. наблюдателя церков. школ ходатайствовать пред Епархиальн. начальством о назначении к ним учителей с средним образованием. В надежде, что просьба их будет уважена, общества приговором назначило отпускать ежегодно в пользу школ — Мысловецкой 100 руб. (в том числе учителю 50 руб., на отопление 25 руб., на ремонт школы 12 руб., книги и учеб. пособия 9 руб. и сторожу 4 руб.); Волочиской 131 руб. (учителю 90 руб., на ремонт 6 руб., отопление 20 руб., книги 10 руб. и сторожу 5 руб.); Фридриховецкой 103 руб. (учителю 60 руб., на отопление 15 руб., ремонт здания 12 руб., на книги 10 руб. и сторожу 6 руб.). В церковных школах дети учатся 2–3 года и затем поступают в местное народное училище.
Среди местечка, в долине, у торговой площади высится величественный каменный костел во имя Св. Троицы, построенный в 1813 г. гр. Мошинским. Богадельня. Св.–Покровскому приходу сего местечка при надлежат богадельня. Каменная, построенная в 1834 г. бывшим ксендзом местного костела Иоанном Игнатовским на купленной им земле. По духовному завещанию, состоявшемуся 15 июля 1834 г., ксендз Игнатовский назначил для призрения в сей богадельне 4 неспособных к труду бедняков духов. звания и на со держание ее пожертвовал капитал в 4000 руб., возросший в на стоящее время до 5300 руб., с условием, что если в том здании не будут помещаться бедняки православного исповедания, то сум ма, им определенная, имеет принадлежать римско–католической богадельне в м. Волочиске им же, Игнатовским, выстроенной. До 1862 года в богадельне содержались 3–4 челов., но, с того года до 1885 г. включительно, в нем помещался приходской священник, за отсутствием для него помещения. Согласно же указу Волынской духовной консистории от 30 окт. 1889 г., здание богадельни, значительно обветшавшее и оставшееся пустым, за перемещением священника в новый построенный для него (вблизи новой каменной Покровской церкви) церковный дом, — ремонтировано таким образом, что в нем устроены два отдельные помещения: одно из трех комнат и кухни для призреваемых, а другое (вторая половина здания) — из двух комнат с кухней — для сдачи в наем частным лицам. Последнее распоряжение дух. консистории по следовало в виду того, что с одной стороны на содержание 4 лиц и самого здания богадельни недостаточно той суммы, какая ожидается от процентных поступлений с капитала в 5300 руб., а с другой, что под помещение 4 лиц потребуется не более трех комнат, а остальные должны были бы оставаться пустыми. В настоящее время в богадельне содержится один мужчина и три женщины. В приходе имеются аптека, две мельницы — одна в местечке на плотине, каменная водяная, а другая вблизи д. Фридриховки, на так называемой «Дорофиевке» (три каменные дома) — деревянная на плотине тоже. Обе принадлежат помещице графине Ледоховской. Вблизи причтовых домов построены 5 громадных казарм деревянных для помещения квартирующего в местечке батальона Днепровского пехотного полка. Над самой рекой в местечке устроены: казарма с конюшнями для Волочиской бригады пограничн. стражи и каменный дом для офицеров бригады. Точно также и при въезде в д. Фридриховку, с восточной стороны, в последнее время устроены деревянные бараки (на время лагерей) и громадное каменное здание для солдат пограничной стражи, с такою же громадною каменною конюшнею. В местечке есть начальное еврейское училище. К северу от д. Фридриховки, в 3 вер. от нее, расположен над р. Збручем свекло–сахарный завод помещицы Ледоховской, содержимый ее сыном и компанией немцев. В м. Волочиске приходская церковь во имя Покрова Пресв. Богородицы. Каменная, с такою же трехъярусною колокольнею прочна и благовидна. Постройка ее началась в ноябре 1853 г. на средства быв. помещицы графини Шембек и до 1860 г. была доведена до карнизов, в каком положении, вследствие продажи имения, находилась до 1872 г. Но с 13 мая 1872 г., на основании Высочайшего повеления, в силу которого гр. Шембек начала по стройку этой церкви, приступлено к достройке оной на средства гр. Анелии Ледоховской, приобретшей это имение от гр. Шембек. В 1875 году 28 сентября церковь, вполне законченная, была принята в духовное ведомство. Ныне она остается в том же виде, в каком была устроена первоначально, только с западной стороны внутри храма пристроены в 1886 г. деревянные хоры, над входными дверями. В 1892 г. устроены — под хорами стеклянная стена о трех дверях, а в средней части храма, с южной стороны — клирос в тех видах, что чтение и пение, совершаемые почти посредине храма, будут слышнее для молящихся.
Храм имеет форму продолговатого креста, построен со вместно с колокольнею, о двух куполах. Кровля шатрообразна, крыта железом и покрашена яр–медянкою. Стены внутри и снаружи оштукатурены и побелены. Главы на куполе и колокольне устроены на фонаре. На главах поставлены восьмиконечные железные кресты, золоченные на гольдфарбе. Колоколов 6: первый с изображением Казанской иконы Пр. Богоматери, и Св. Николая Чудотворца, вес. 100 пуд. 18 фун., це ною 1855 руб. 75 коп., второй с изображением Пр. Богородицы и Св. Николая, в 19 пуд. 18 фун., третий с изображением Пресв. Богородицы и Предв. Богомладенцем на руках, в 10 пуд. 2 фун., четвертый в 6 пуд. 2 фун., пятый в 5 пуд. 35 фун. и шестой в 1 пуд. 25 фун. Кругом церковного погоста устроена в 1875 г. на церковный счет (за 741 руб. 70 1/2 коп.) решетчатая дубовая ограда, с растворчатыми воротами и 4 калитками, покрашенными масляной краскою. Вокруг церкви в два ряда посажены деревья. В предъалтарном иконостасе: в царских вратах 6 икон, — 4 Евангелистов и Благовещения Пр. Богородицы, писаны на холсте и наклеены на дерево. В нижнем ярусе: наместная икона Спасителя и Богоматери; на северной двери иконостаса: Св. Архистр. Михаила, на южной — Св. Арханг. Гавриил; храмовая икона Покрова Богородицы и соответствующая ей икона Св. Николая Чудотворца (1 арш. 13 вер. х 15 1/2 вер.). Во втором ярусе: Рождество Христово, Крещение Спасителя, Рождество Пр. Богородицы, Введение во храм Пр. Девы Марии, Св. Ап. и Еванг. Иоанн Богослов и Св. Андрей Первозванный. В третьем ярусе: Тайная вечеря. Направо Св. ап. Павел, а налево Св. ап. Петр. Вверху — Спаситель в Архиерейском облачении на троне. Иконостас оканчивается дерев. позолоченным крестом, с таким же ореолом вокруг. Всех икон в иконостасе 20, писаны на холсте масляными красками. Над царскими вратами: древняя благодатная икона Богоматери, в медной позолоченной ризе, перенесена из упраздненной Успенской церкви. С правой и левой сторон во втором ярусе повешены две пожертвованные иконы Богоматери, писанные на дереве. По правую и левую стороны царских врат привешены на колонках алебастровые иконы — Спасителя и Богоматери. За правым клиросом — Успение Пр. Богоматери, на холсте, наклеенном на дереве, с надписью на обороте: «Для Александры поклонницы благословение от Настоятеля Гефсиманского Отца Поликарпа». Там же изображение Св. Равноапостольного кн. Владимира, на дереве. На левом клиросе — икона Свв. муч. Адриана и Наталии, на дереве. Св. муч. Анисия дева, на холсте. Икона трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, на холсте. Образ Св. Великом. Варвары, во весь рост, под ногами меч, отдельно изображены моменты ее страданий, писана на дереве. Изображение Св. Марии Магдалины, молящейся на коленях, с раскрытой книгой, писана на холсте, с надписью внизу: «Сия икона сооружена старанием сестриц в м. Волочиск Успенскую церковь, писана 1856 г. августа 11 дня», «Девичьий Образ» с изображениями с одной стороны — взятия Богоматери на небо, а с другой — Св. Тройцы, писана на дереве, в золоченой ризе, на двух дерев. подставках. 43 иконы всех святых, празднуемых в течение года, на каждый месяц по 4, писаны на холсте, прибитом к 4–угольным доскам. Икона Бого матери в жестяной ризе, под стеклом, в дерев. раме, писана на дереве. Икона Успения Богоматери, на дереве, с надписью: «Образ Успения Пр. Богородицы Киево–Печерской Лавры. Икона с изображением бичуемого Христа, руки, ноги и шея его привязаны веревкой к столбу, на холсте с надписью: «Иис. Хрс.» и «Плещы моя вда на раны, ланите моя на заушение, лица моего не отврати от студа заплеваний». Медная икона трех святителей, с изображением вверху нерукотворенного Образа, в дерев. рамах под стеклом, обложена полосками черного бархата и красной фланели. Икона Спасителя, писана на дереве, с жестью по краям. Икона Богоматери с Богомладенцем на левой руке, на холсте, пожертвована местн. крест. Александром Власенко. Икона Св. Николая писана на дереве, в митре, со стеклянными украшениями, в жестяной ризе, с таким же ореолом.
Евангелие, in 1/4 fol., на бумаге с медными позолоченными крышками, на 4 ножках, с 2 застежками, с изображениями на лицев. стороне: посредине — Воскресения Христова, по углам — 4–х Евангелистов, на задней стороне — Константина и Елены с животворящим крестом, Московской печ. 1872 г. Евангелие в 1/2 лист., обложено малиновым бархатом с двумя застежками, с изображениями: на лицев. стороне — посредине Воскресения Христова, а по углам 4 евангелистов, Московской печати 1868 г. Два Евангелия в 1 лист., пять Евангелий в 1/2 лист. и одно Еван гелие в 1/8 лист.
Церковная библиотека — состоит из 472 книг и брошюр 228 названий, из коих книг Св. Писания 4, богослужебных 37 названий, творений Св. Отцов 1, догматич. содержания 2, апологетич. 13, нравоучительного 6, собеседовательных 58, литургических, канонических 14, экзегетических 9, церковно–исторических 49, духовно–периодических изданий 12, по естествоведению 8, по словесности 9, по истории 2 и периодич. изд. 1. Библиотека эта до 1882 г. состояла почти исключительно из богослужебных книг. Со времени же смерти в 1882 г. местного приходского протоиерея Феофила Рыбчинского, библиотека пополнилась собственными книгами о. Рыбчинского, поступившими в пользу церкви. В над лежащий порядок она приведена нынешним священник П. Каролинским в 1890 г. бытность его законоучителем местного народного Училища, и с тех пор прихожане беспрепятственно получают из библиотеки книги для чтения.
Архив церковный: 1) копия эрекции на польском языке, данной Иосифом Потоцким 25 февраля 1764 г., посвидетельствованная духовной консисторией 19 февраля 1826 г. 2) геометрический специальный план Волынской губернии Староконстантиновского уезда м. Волочиска, владения помещика Петра Мошинского, земель церковных, отданных 23 июня 1834 г. Снимал и план сочинял 26 июня 1834 г. уездный землемер Словиковский, а свидетельствовал уездный землемер Козловский. Тут же помечен план замены церковной земли в количестве 8 дес. 360 саж. на такое же количество помещичьей графини Ледоховской земли в 1885 г., за подписью землемера Съезда Филиппа Тимофеева Шейкина; 3) отдаточный лист (в копии), о 6 пунктах, от 24 марта 1838 года, засвидетельствован 19 июня 1838 года Староконст. дух. правлением; 4) проект по обеспечению православного духовенства от 27 сент. 1851 г.; 5) геометрический план церковной земли от 1841 г. составлен землемером Речицкого уезда Маевским; 6) план вновь отведенного в 1865 г. православного кладбища в м. Вол— Заславского Съезда мировых посредников от 12 января 1881 года о необходимости приведения помещицей Ледоховскою в надлежащий порядок церковных построек, возведенных на средства прихожан, и о возведении ею новых построек для причта, подписана председателем Съезда Кравцовым; 10) копия акта от 13 августа 1879 г. об отводе из крестьянского выгона м. Волочиска, при вновь выстроенной Покровской церкви, 3 дес. земли под церковные причтовые строения, посвидетельствована председателем Съезда Кравцовым; 11) опись строениям причта православной церкви м. Волочиска, переданным в ведение сего причта по акту миров. посредника А. Свадковского, благоч. священника Исидора Яссиевича, священника Стефана Каролинского и псаломщика Варфоломея Речицкого; 12) начатое 4 июля 1846 г. дело об открытии при Волочиской Св.–Успенской церкви — богадельни, для помещения в оной бедных дух. звания и содержания их на счет процентных денег, следуемых из приказа общественного призрения и от помещицы Аксюковой; 13) описи имуществу церквей Успенской и Покровской от 20 октября 1875 г., за подписью благоч. протоиерея Алексия Олесницкого; 14) описи имуществу тех же церквей от 1884 г.; 15) копии метрических книг с 1804 г. за исключением книг о браках и умерших за 1827–29 гг.; 16) исповедные ведомости с 1807 г.; 17) брачные обыски с 1804 г.; 18) клировые ведомости с 1839 г.; 19) приходо–расходные книги с 1824 г. по 1886 г., а с 1886 г. по 1892 г. отосланы в Консисторию для ревизии. 20) государственный непрерывно–доходный билет на капитал 480 руб. на имя Св.–Успенской упраздненной церкви 1859 г. за N 20362, без права передачи, приносящий дохода 4%, 21) принадлежащие Волочиской православной богадельне 5% банковые билеты, 4–го десятилетия, хранящиеся в Житомирском Отделении Государственного банка, за NN 9113, 9114 и 9115 (три билета) 100 руб. достоинства, 2668 и 2669 (два билета) 500 руб. достоинства и 5525, 5526, 5527 и 5528 (4 билета) 1000 руб. достоинства, с полными купонными листами, на сумму 5300 руб., 22) опись православной Волочиской богадельни и ее достояния, составленная 4 января 1885 года и посвидетельствованная благоч. Ис. Яссиевичем (главная и дополнительная).
Земли при церкви всего 38 дес. 1452 саж., а именно: усадебной и огородной 3 дес., пахотной в 1 участке 8 дес. 360 саж., во втором участ. 8 дес 1320 саж., в 3 участ. 9 дес. 643 саж. и сенокосной 9 дес. 1529 саж., большая половина коей обращена в пахотное поле. Из общего количества земли на долю священника приходится 26 дес. 1689 саж., на долю псаломщика 8 дес. 2163 саж. и просфорни 3 дес. Земля эта разбросана в трех участках, из коих ближайший в 2 вер., а 2 в 6 вер. от церкви. Почва — черноземная. При поверке этих земель 1 мая 1890 г. состоящим при Проскуровском чиншевом уездном присутствии землемером Бачевским, оказалось что в трех участках недостает 1733 саж. и в четвертом сенокосном 1800 саж., обоих в натуре менее на 1 дес. 1133 саж. (вследствие ежегодного захвата при пахании — соседями–крестьянами), о чем рапортом от 4 мая 1890 г. донесено местному благочинному. Ныне в беспрепятственном пользовании причта находится 37 дес. 319 саж. Кроме этих земель, вблизи сенокосного участка имеется 1 дес. 840 саж. земли, отведенной под братскую пасеку. В силу добровольно го согласия между помещ. Анелией Ледоховской и причтом, от 29 сент. 1884 г., участок церковной земли в 8 дес. 360 саж., вблизи Волочиского вокзала по левую сторону трактовой дороги в д. Коростову расположенный, — как по отдаленному расстоянию от черты местечка, так и по чрезполосности со смежными помещичьими землями, — заменен в том же году на такое же количество земли из помещичьих пахотных полей, прилегающих к церковной земле, под д. Фридриховкой, с левой стороны дороги в Волочиск. Такую же замену желательно произвести и в остальных двух участках, расположенных в 6 вер. от церкви. Причт: священник 300 руб., псаломщик 50 руб. и просфорня 16 руб. Доброхотные приношения причту со стороны прихожан при требоисправлениях преимущественно денежные. За крестины дают: булку хлеба, кусок сахару в 1 или 1/2 фун., иногда курицу (вместо водки, которую нынешний приход. священник, со дня поступления своего на приход, воспретил носить), за похороны от 30 коп. до 3 руб. на весь причт. за брак от 50 коп. до 4 руб., бедные же венчаются и погребаются бесплатно. В Великий пост, накануне исповеди, домохозяева вручают старосте по 2 коп. в пользу причта за Рождественскую молитву и окропление до мов Иорданскою водою, а также делают взносы на содержание церковного старосты и двух сторожей, — каковой обычай, как вредный и в великопостное время неуместный, священник все ми мерами старается вывести. За молебен на весь причт дают 20 коп., за панихиду — от 20 до 50 коп., а также три булки хлеба и кусок сахару или селедку, иногда и несколько яблок; за соборование, равно и за литургию заупокойную от 30 и 50 коп. до 1 руб. на весь причт. Дома (глинобитные) с прочими хозпостройками для священника (амбар деревянный, погреб под ним каменный, клуня дерев., сарай для скота и возовня под одной крышей) и для пса ломщика (амбар дерев., погреб дубовый в земле, сарай для скота с возовнею глинобитный о двух отделениях, такая же клуня) — построены в 1885 г. помещиком совместно с прихожанами на земле из отведенного при новой каменной церкви крестьянского выгона, куда перенесены и старые службы, бывшие при старой деревян. Успенской церкви, и в том же 1885 г. 16 дек. сданы в ведение причта.
С какого времени образовался приход, сведений об этом не имеется ни в церковном архиве, ни в устном предании. Школ в приходе первоначально не было и очень немногие охотники до грамоты отдавали своих детей в науку причетникам, где и обучались церковной грамоте. Постепенно число учащихся детей увеличивалось и образовалась при церкви поселянская школа. Так, благочинный 4 округа священник Пекарский, после обозрения Волочиского прихода, репортом от 19 июня 1863 г. доносит консистории, что поселянская школа в этом приходе помещается в доме псаломщика и учеников в ней обоего пола числится 63 и успехи нехудые. Многие из стариков прихожан, вспоминая о крепостном праве, высказывают, что молодежь тогда была почтительнее к родителям и старшим, не столь буйна, сдержаннее и бережливее, чем теперь. Дворов в приходе (в 1895 г.) 375 1/4, прихожан 2887 душ об. пола; римo–католиков 249 душ обоего пола. Падение народной нравственности в приходе, в смысле с каждым годом возрастающего процента незаконнорожденных, объясняется наплывом пришлого люда разных вероисповеданий и сословий, с проведением железной дороги, а также с увеличением состава войск в местечке и приписных к нему деревнях в последние годы (батальон пехоты, сотня казаков и более 50 чел. солдат пограничной стражи).
Внешний вид прихожан. Избы крестьяне строят из дерева в столбы, стенки же набивают глиной. Обыкновенно, жилая комната служит вместе и кухней, и спальней, и столовой и гостиной. При каждом открывании дверей, врывается в комнату приток свежего воздуха, зимою — холодного. Этим и объясняется час тая простуда и большая смертность детей среди крестьян. Избы всегда имеют сенцы (отделяющие жилую комнату от кладовой) с двумя выходами — на улицу и во двор или садик. В сенцах по чти всегда отперты обе двери, отчего там постоянный сквозняк. Стенки в комнате покрыты сплошным рядом дешевых бумажных икон, покупаемых у книгонош и в Почаеве. Фруктовых садов почти нет, и фрукты обыкновенно привозят сюда из м. Сатанова Подольской губ. Отличительную одежду мужчин составляют «чемерки», жакетки, кафтаны и жилеты, зимою — тулупы, кожухи и полушубки, а также кафтаны на вате, теплые рубахи. Полушубки у местечковых чаще крыты черным или синим сукном. Молодежь перенимает у пришлого люда — носит рубахи цветные на выпуске (из–под жилета). У женщин тоже кафтаны и чемерки домашнего изделия — нитяные и ситцевые, зимою — бумазейные. На голове мужчины носят — капелюши суконные и соломенные, «кашкеты» суконные, замужние женщины — «каптури», «чепцы» и платки, а девушки — платки, венки из цветов и ленты. Грудь те и другие украшают бусами и редко дорогими кораллами.
Экономический быт прихожан. Работа гуртовая (массою людей) более всего нравится крестьянам, поэтому они с большою охотою массами идут по зову помещика жать, вязать хлеб, полоть и убирать свеклу и т. д. за плату, значительно меньшую той, какую получают у других, работая в одиночку. Надел земли у крестьян самый незначительный — от 1/2 до 5 дес. Более зажиточные крестьяне, человек до 6, приобрели в соседней д. Полянах у помещика немного земли в собственность. Так как ни лесу, ни пастбищ нет, то и скота крестьяне держат мало, особенно местечковые. Имеющие же лошадей занимаются извозом, доставкою большого количества ящиков яиц от вокзала в местечко и дальше за границу, в Подволочиск. Заработки имеют крестьяне на сахарном заводе, на железной дороге, в местечке у евреев. Для топлива собирают в маленьком помещичьем лесу под д. Фридриховкой опадающий осенью лист, за один воз какового отрабатывают два дня. Пчеловодством занимаются, но безуспешно, в местечке 6 чел. и столько же в прип. д. Мысловой. Местность безлесная, открытая и без лугов, не благоприятствует этому занятию. Большинство из безземельных — каменщики чел. 35, сапожников 30, плотников 15, кузнецов в приходе 5, два кушнира и один портной. Торгуют крестьяне преимущественно салом (до 12 чел.). Беднейшие («перекупкы») покупают и пере продают фрукты, конопляное масло, картофель и т. д. Ярмарки бывают в местечке еженедельно по четвергам, согласно недавно утвержденному приговору, базары же пред большими праздниками. В приходе есть две водяные мельницы, обе принадлежат помещице Ледоховской.
Социально–юридический быт. Сельские власти большим уважением не пользуются и крестьяне высказывают желание, чтобы в таковые избирались не на три года, а на год, потому что, ознакомившись с делами службы, тратят часто мирские суммы: арендные–корчемные или присылаемые домохозяевам из казны за квартирование солдат. Немалую роль играют при волостном судопроизводстве, при выборе сельских властей и проч., магарычи..
Религиозный быт. Храм посещать все прихожане рады, но посещают не все и не аккуратно и большинство потому, что спешат в праздничные и воскресные дни на базар купить соломы, дров или продать тоже. Приговор общества не торговать в воскресные и праздничные дни — выполнялся точно недели полторы, и полиция с сельскими властями только недели 2–3 строго следила и преследовала за нарушение приговора. Есть обычай понедельничать и поститься по субботам по случаю болезней, частой смерти детей и пр. Вкоренению этого обычая способствуют смешанные браки, каковых с 1844 г. до 1892 г. было 60. В Великий пост все прихожане говеют, а более религиозные, особенно старцы и чаще в праздники дванадесятые и дни чтимых святых: великом. Варвары, Николая Чудот., равноап. Марии Магдалины, прав. Анны. Молодые, пред вступлением в брак, тоже говеют обязательно. В день Ивана Купала многие купаются в реке до восхода, но никакими обрядами, песнями и гаданиями этот день не сопровождается. Крестные ходы кругом селения и по полям, с освящением воды в колодцах, бывает по случаю бездождия, а также в день Крещения Господня на речку, в храмовой праздник вокруг церкви с водосвятием. Проводы бывают в понедельник Фоминой не дели и на второй день праздника Св. Троицы. В эти дни панихиды служатся в храме, а большинство прихожан на могилах, причем раздают милостыню нищим, каковых собираетс–4 назад, крестьяне позволяли себе на кладбище пить водку и угощать ею нищих, причем последние имели в запасе бутылки и наполняли их предлагаемою в рюмках водкою, но с 1880 г. это строго возбраняется, и если не многие в эти дни пьют водку, то разве у себя дома. Кроме того, поминовение усопших бывает еще в три субботы пред великим и Филипповым постами. На богомолье крестьяне ходят в Почаев, а также в Тарноруду Подольской губ. В качестве приношений во Cв. места берут с собою из дому деньги и холст, оттуда же домой приносят — крестики, иконки, Cв. воду, масло лампадное, книжечки редко, свечи и просфоры. Попадались в народе вредные рукописи — «Сон Богородицы» и «Слово о муках», но таковые при всяком удобном случае, напр., при обхождении домов со Cв. молитвою и водой, при рассматривании скудной библиотеки грамотных крестьян, священник оставлял у себя, и набралось их у него до 14.
Обычаи, обряды и суеверия. Крестьяне строго следят, чтобы грудной ребенок не спал во время погребения покойника; чтобы не употреблять для ребенка пеленок дырявых или в заплатах, иначе дитя будет влачить жизнь в бедности. Если родится лошенок или теленок, а найпаче дитя, — ничего не дозволяется в тот день одолжать соседям или знакомым, даже рабочим в тот день не платят, а на следующий. Сосватав невесту, жених, называемый «молодой», празднует «заручины» — обручение, сущность которого состоит в том, что сват вяжет руку молодому и молодой и всем, кто из гостей положит руку на одну большую кучу. Когда руки платком связаны, сват провозглашает, что если свадьба не состоится по вине жениха или невесты, то изменившая сторона платит в пользу другой, по условию, столько–то рублей. В былые времена налагался еще за это штраф в пользу церкви, костела или синогоги. Дня за два до свадьбы, подруги невесты, собравшись в дом последней, плетут так называемую «ризку» — тополевую или другую ветку, которая вставляется в коровай, и маленький веночек для украшения шапки, непременно барашковой — зимовой, которую жених надевает на себя, идя к браку. Во все время плетения невеста, непременно опершись о «прыпичок» (подле печки), должна горько рыдать. Во время свадьбы часто употребляется польский язык с примесью малороссийских слов. Так, пред отправлением жениха с двумя шаферами — «дружба ми» в деревню просить на свадьбу гостей, «дружба» становится в сенцах за порогом и говорит, обращаясь к свату, иначе старосте: «Пане староста! Проше благословеньства напшед Пана Бога, Матки Найсвеншей, вшыстки аниолы Божи, жеб тен гжечный млодый поклонился ойцу и матке и всем родзицям, блыжшым и дальшым». Сват отвечает: «Як Пан Бог благослови, так я благо словим». Пред отправлением к браку в церковь, жених подносит невесте в подарок сапоги, положив их (поверх сапог кладется платок) на тарелку, покрытую белою скатертью. Невеста взаимно дарит жениха — рубахой и платком. Оба тотчас надевают подарки на себя и так идут в церковь. При похоронах соблюдается следующее. При выносе покойника из дому, опускают с ним гроб («трумно») к земле, ударяя три раза о порог, что имеет значение как бы прощания покойника с домом. Другие перевязывают ворота на гумне поясом, чтобы с покойником не ушло хозяйское добро. Некоторые кладут во гроб топор, молоток, употреблявшиеся при устройстве гроба. Когда тело покойника опустят в могилу, то родственникам его сыплют иногда землю за воротник. Когда крестьяне услышат первый гром, то качаются спиною по земле или опираются спиной о стенку, ограду, чтобы спина не болела. Пред началом сеяния, кладут на поле хлеб на раскрытую скатерть, примешивают к семенам, что в мешках для посева, — зерно, вымолоченное из венков хлеба, освященного в день Преображения Господня, окропляют Cв. водою семена, лошади, поле и со словами: «Господи, благослови» делают на себе крестное знамение и сеют.
Нравственность прихожан. До последнего времени процветал в местечке контрабандный промысел, по преимуществу водкой. Теперь же, когда и в Австрии на спиртные напитки наложен акциз и цена на водку и там почти такая же, как и у нас, — крестьяне перестали тащить и пить при «оказиях» отвратительную, большею частию, картофельную заграничную водку. К сожалению, не оставили многого другого преступного занятия — переводить чрез границу — реку беспаспортных за известное вознаграждение. Говорят, один из таких переводчиков выбирается кассиром: у него хранятся деньги, получаемые в вознаграждение, которыми переводчики и делятся. Рано или поздно такие преступники открываются и их выселяют на жительство в другие губернии, с запрещением возврата на жительство домой. Хотя меньше, чем в прошлые годы, но все–таки еще существует пьянство в приходе, особенно в д. Фридриховке, где имеются две корчмы — одна помещичья, а другая общественная. Меньше пьянствуют по случаю неурожайных годов, а отчасти по тому, что принято устраивать ярмарки и торги в будни, когда нет времени предаваться этому пороку. Отчасти имеют влияние увещания священника, в церкви и на дому, о вреде пьянства, а равно распространение между крестьянами соответствующих брошюр, как–то: «Грех и безумие пьянства», «Пора опомниться», «Вино для человека и его потомства яд» и «Чем помочь современному горю». Брошюры эти раздавались и раздаются священником безвозмездно в виде подарка грамотным, при обхождении домов со Cв. водою и молитвой. Многие уже выразили желание и записались в общество трезвости. Для членов сего общества заведена поминальная книжка для внесения имен их. Во время каждой литургии на проскомидии вынимаются частицы за членов, причем одному из них вручается просфора, а за следующей службой просфору получает другой член общества, очередной по списку. Не бывших у исповеди и причастия Cв. таин ни разу в течение года по нерадению — набирается один, много два. Убийство, смерть от пьянства — очень редкие случаи. Число пьяниц в приходе: муж. пола 14, жен. пола 10, сифилитиков муж. 3, жен. 1.
Умственное развитее прихожан. Местечковые прихожане сравнительно развитее деревенских. Умеющих читать и писать в приходе 204, умеющих только читать 121, всех же грамотных 325 чел. Распространены в народе книги духовного содержания, каковы Евангелие, Псалтирь, молитвенники, жития святых — в виде маленьких брошюр, а также самого разнообразного со держания книги светские частию покупаемые на базаре у книгонош, каковы Бова Королевич, брошюры Льва Толстого, частию даренные чиновниками вокзала и таможни, каковы географии, арифметические задачники, редко — один, два номера журнала какого–нибудь, редко роман, как патриарх Никон. В случаях заболеваний, крестьяне обращаются к евреям–фельдшерам часто не имеющим права практики. Два врача бывают на расхват заняты ежедневно пациентами интеллигентными местными и из окрестных сел, а главным образом — один на сахарном заводе, а другой на таможне. К последним крестьяне обращаются за редкими исключениями только тогда, когда болезнь достигает крайних пределов развития и средств спасти больного — нет. Естественно, приходится в таком случае напрасно нести значительный расход, и предубеждение против медицины усиливается. Охотнее обращаются к бабам, которые лечат травами, пьявицами и горшками. Чаще же, не обращаясь ни к кому за медицинскою помощью в силу того же предубеждения, — просят священника освятить воду над головою больного, прочитать Евангелие, или отслужить молебен. В таком случае священник, по исполнении церк. требы, безвозмездно дает лекарство из собственной гомеопатической аптечки или — совет по руководству доктора В. М. Флоринского «Домашняя медицина». Если больной умирает, крестьяне остаются при том убеждении, что такова уж воля Божия, что тут никакой доктор не помог бы.
Народные приметы. Толпятся вороны, играют поросята, стелется по земле дым — быть дождю. Встретить человека с пустыми ведрами — не будет успеха в предприятии. Кошка или заяц дорогу перейдет — быть беде, а лисица — хороший знак.
История причта. Как видно из церковных документов, в начале до 1807 г. в Волочиском приходе был положен след. причт: священник, дьячок и пономарь. С 1807 по 1812 г. причта было: священник, диакон, дьячок и пономарь. С 1812 г. о диаконе не упоминается быть может потому, что вакансия его была закрыта. С августа 1844 г.: священник, псаломщик, пономарь и просфорня. В 1878 г. вакансия пономарская была упразднена по распоряжению Св. Синода. Священнослужителями в Волочиском при ходе состояли: 1) пресвитер Волочиский Николай Хотовицкий с 6 ноября 1748 г. по декабрь 1763 г., а с 22 октября 1756 г. в сане протопресвитера, затем до 18 сент. 1764 г. приход наблюдали — иерей Василий — пресвитер Веремиевский и иерей Павел Юсенский — присвитер Горисковецкий; 2) иерей — викарий Волочиский Константин Гуковский с 18 сент. 1764 г. по окт. 1768 г.; 3) пресвитер Волочиский Стефан Дорошевич с 23 окт. 1765 г. по день смерти 10 марта 1784 г., ум. 40 л. от роду, при нем викарные — иерей Василий Гапанович с 5 окт. 1768 г. по февраль 1769 г., иерей Иоанн Кодринович с 18 окт. 1769 г. по 1772 г., опять Василий Гапанович с 1772 г. по 1773 г., Михаил Сохацкий с 1773 по 1774 г., Антоний Олесницкий с 1774 по 1775 г. Стефан Копровский с 1775 по окт. 1776 г., Иоанн Полонский с окт. 1776 по 1781 г., Григорий Недзельский с 1781 по окт. 1783 г., Алексей Вилевинский с окт. 1782 г. по 1783 г.; 4) администратор Волочиский иерей Яков Недзельский в 1784 г. с 11 марта по 2 июня; 5) парох Волочиский иерей Феодор Борецкий с 20 июня 1784 г. по день смерти 25 марта 1801 г., умер 70 л. от роду, далее с 25 марта 1801 г. по 9 февраля 1804 г. при актах в метрике подписей нет, а потому неизвестно, кто правил приходом; 6) приходской священник Иоанн Борецкий с 9 февраля 1804 г. по день смерти 24 ноября 1809 г., умер 35 л. и погребен священником с. Федорок благоч. Иоанном Олесницким, затем с 24 ноября 1809 г. по март 1830 г. приход наблюдали следующие священники; с. Бальковец–Михаил Каменский, Антоний Красицкий (из с. Немиринец), Яков Гощицкий, Иосиф Майборода, Дионисий Васькевич, Власий Плиськевич, Иоанн Новоселецкий, Варнава Коссовский, Павел Горлецкий, Иоанн Баранович, Иосиф Житинский, Василий Левицкий (из с. Лозовой) и Адриан Скоропадский; 7) приходской священник Платон Антонович Красицкий, затем с 15 марта 1845 г. по февраль 1846 г. приход наблюдали священник с. Немиринец Яков Стршельницкий, и с. Голохваст Платон Сеницкий; 8) приходской священник Феофил Андреевич Рыбчинский, затем с 16 окт. 1882 г. по 30 дек. того же года приход наблюдал священник с. Голохваст Павел Петрицкий; 8) приходской священник Стефан Александрович Ка ролинский; 9) сын его Павел Стефанович Каролинский, с 15 авг. 1890 г. по настоящее время служит. Церковнослужителями в том же приходе состояли: 1) псаломщик Севастиан Барщевский с 1805 г. по какое время — неизвестно; 2) пономарь Роман Пех с 1805 г. по 1831 г.; 3) псаломщик Симеон Дычковский с 1819 г. по 1839 г.; 4) псаломщик Иван Васильевич Яржемский, сын священника, уроженец с. Головел Острожского уезда, дом. образования, с 17 ноября 1838 г. по дек. 1848 г.; 5) пономарь Василий Иванович Жолтовский, с 13 марта 1833 г. по 1849 г., затем с 1849 г. по февр. 1851 г.; 6) псаломщик Иван Васильевич Михайловский, служил с 31 дек. 1848 г. по авг. 1851 г.; 7) псаломщик Григорий Яковлевич Шумский, служил с 31 июля 1851 г. по 1 окт. 1868 г.; 8) пономарь Александр Кассиянович Тучемский, служил с 20 янв. 1851 г. по март 1852 г.; 9) пономарь Онуфрий Артемиевич Чижевский, с 30 сент. 1852 г. по июнь 1856 г.; 10) по ном. Емелиан Тимофеевич Червинский, с 24 апр. 1857 г. по сент. 1868 г.; 11) пономарь Терентий Павлович Недоборовский, с 1 окт. 1868 г. по 1878 г., в 1878 г. пономарское место здесь было закрыто; 12) псаломщик Варфоломей Иерофеевич Речицкий, служил здесь с февр. 1869 г. по сент. 1887 г.; 13) на псаломщ. вакансии свя–Невск. вокзальной церкви м. Волочиска.
Согласно проекту об обеспечении причта от 1851 г., прихожане обрабатывали церковное поле — пахали, бороновали, жали, доставляли во двор священника, обмолачивали хлеб, а также косили сено и убирали, работали собственными орудиями, получая от священника семена на посев. Пользуясь такими услугами со стороны прихожан, причт в свою очередь, в силу Указа Св. Синода, безвозмездно исполнял требы: молитвование рождающихся, крещение, исповедь, погребение и т. д. В случай крайней надобности, помещики должны были отпускать для причта на топливо дрова или иной материал, какой употребляется местными жителями. Сверх сего, эрекцией от 25 февраля 1764 г., помещик Потоцкий предоставил священнику право пользоваться вольным помолом. Этими эрекциальными правами не долго пользовался причт. Уже приходской священник Платон Красицкий возбудил в суде дело по поводу того, что арендаторы Волочиских мельниц — евреи отказывают причту в даровом помоле. А местный благочинный Павел Пекарский после обозрения Волочиской церкви, рапортом от 19 июня 1863 г., донес консистории, что проект об обеспечении причта не приведен в надлежащее исполнение относительно дорезки церковной усадьбы и постройки на оной, для помещения причта, домов с хозяйственными постройками; обработка священнич. участка земли производится прихожанами несвоевременно, отопление для причта не получалось и не получается. Конечно, содержание причта без жалования от казны было недостаточно. Так как проект 1851 г. не приведен был в исполнение, то не было и построек церковных и причт помещался с крайним неудобством в крестьянских домах. Позже священнику разрешено было помещаться в православной богадельне, выстроенной для бедных духовного звания. Жалование от казны причт стал получать только с 1843 г., в количестве 222 руб. С 1865 г. по 1874 г. жалования получалось на весь причт 404 руб., а с 1875 г. 366 руб.
К Св. Покровскому приходу м. Волочиска приписана вокзальная Александро–Невская церковь ст. Волочиска. При вокзале железно–дорожной станции Волочиск существует церковь во имя Св. Благоверного Великого Князя Александра Невского. Поводом к построению этой церкви послужило потрясающее событие крушения Императорского поезда близ ст. Борки Курско–Азовской жен. д. 17 октября 1888 г. и чудесное спасение Августейшей царской семьи. Это обстоятельство подало повод служащим при Волочиской таможне и вокзале добрую мысль — увековечить это чудо милости Божией сооружением храма во имя Св. Александра Невского. Подполковник от дельного Корпуса жандармов Михаил Петрович Оглио, первый высказавший эту мысль, встретив себе сочувствие и поддержку со стороны чиновников вокзала и таможни, деятельно взялся за осуществление этого благого намерения и стал во главе этого благочестивого движения. С разрешения Волынского архиепископа Модеста, начался сбор пожертвований среди служащих в Волочиской таможне, на вокзале, а также среди чинов местной Пограничной бригады, — стали поступать единовременные и ежемесячные взносы из жалованья служащих. Это доброе начинание нашло себе отклик не только среди православных, но и иноверцев. Как интеллигентные, так и простые люди стремились соединиться в одно, чтобы устройством дома молитвы скорее выразить свои верноподданнические чувства преданности обожаемому Монарху. Очень многие из проезжающих чрез ст. Волочиск, узнав о производящемся сборе пожертвований на постройку храма, сами, без всяких просьб, жертвовали, по мере средств, и некоторые довольно крупные суммы. Кроме того, на станции была выставлена кружка, куда клали свои доброхотные лепты на доброе дело и местные жители и проезжающие пассажиры. Сбор пошел столь успешно, что к концу 1890 г. образовалось капитала около 7500 руб., а ко времени окончания храма сбор поступлений достиг 9574 руб. 47 коп. Было преступлено к постройке храма. Согласно ходатайству подполковника Фон–Оглио, по распоряжению Управляющего ю. з. жен. дорог Александра Парфениевича Бородина, безвозмездно отведена под церковь земля в 938 саж., принадлежащая железно–дорожному обществу, отпущен материал по стоимости его для самой дороги и предоставлена перевозка его по железной дороге по уменьшенной цене. Безвозмездно составлен и план архитектором Валерианом Ивановичем Куликовским, а также прислана была и смета. В июле 1891 г. было освящено место для храма, а в мае 1892 г. храм был уже вполне готов. Для наблюдения за по стройкою храма и правильным расходованием сумм, был образован среди чиновников–храмоздателей строительный комитет, в котором председательствовал подполковник М. П. Фон–Оглио, положивший вообще много труда и энергии на это дело, а членами состояли: от служащих при желез. дороге — начальники станции сначала Виктор Александрович Костенко, а после его выезда Иван Митрофанович Анпилогов, и агент — экспедитор дороги Егор Иванович Штиопуло, принявший на себя труд вести всю переписку по постройке церкви, от таможни — управляющий таможней стат. сов. Николай Петрович Богословский и член таможни кол. сов. Петр Иванович Шипицын, от бригады пограничной стражи ротмистр Ефрем Исаевич Жолондковский и корпуса жандармов ротмистр Борис Иванович Вальден, принявший на себя труд быть казначеем комитета. Работами по постройке церкви руководил дорожный мастер при ст. Волочиск дворянин Иван Адольфович Карвин–Красинский. Всю постройку церкви, при неустанном наблюдении членов Комитета — Фон Оглио, Штиопуло, Вальдена и Богословского, производила ар тель рабочих плотников поденно, с подряда же ничто отдаваемо не было. Храм, построенный в течении 11 месяцев и 12 дней, представляет небольшое деревянное, на кам. фундаменте здание, вместимостию на 200–250 чел., — расположен у самого вокзала, в 40 шагах то вокзальной платформы. Колокольня, как и церковь, одноэтажная. На ней 5 колоколов, из коих больший весом в 14 пуд. 27 фун., а меньший в 35 фун., все они приобретены за 270 руб. из старой упраздненной Успенской церкви м. Волочиска. Церковный погост обнесен с трех сторон сосновою решетчатою, а с северной досчатою, на железных столбах из старых рельс, оградою. С южной стороны церкви устроен кирпичный оцементированный, с каменною колонною посредине, бассейн, с проводом воды посредством железных труб из водоподъемного здания железных дорог. В церкви имеются Евангелие in 4 fol., на бумаге с медными позолоч. крышками, обложенными стразами, украшено финифтяными изображениями, Киевской печати 1890 г., пожертв. крестьянином д. Фридриховки Корнилием Бойдюком (ц. 40 руб.), Евангелие малое, в медной позолоч. оправе, in 4 fol. с финифтяными изображениями (ц. 18 руб.). Такое же малое Евангелие в темномалиновом бархатном переплете. Когда постройка церкви была окончена и сделаны приг–Оглио и приходского священника. Волынский Архипастыр архиепископ Модест изъявил согласие лично освятить церковь. 4 июля 1892 г., по прибытии в м. Волочиск, после посещения Покровской церкви и дома священника, владыка отбыл в здание таможни, где ему было отведено помещение. В 5 часов вечера в новой церкви было совершено всенощное бдение иеромонахом Почаевской Лавры Феодулом. Литию и полиелей совершал сам Владыка соборне с 6 священниками. На правом клиросе пел Житомирский Архиерейский хор, а на левом местный хор учеников народного училища совместно с чиновниками–любителями. Церковь была полна молящихся. Грубые и закоптелые лица железнодорожной прислуги — различных кочегаров и смазчиков, быть может, впервые присутствовавших на Архиерейском Богослужении, дышали искренним и возвышенным религиозным умилением. Характерную особенность службы составляло необычное сочетание стройного церковного пения и чтения возгласов с резкими свистками локомотивов, сигналами вокзального колокола и грохотом то приезжавших, то отъезжавших поездов. На другой день 5 июля, в 9 час. утра началось освящение храма при личном участии владыки. На род волной прибывал из Волочиска и его окрестностей. То и дело подъезжали экипажи к церковной ограде. В церкви могла поместиться едва четвертая часть прибывшей публики, остальные находились вокруг нее. После освящения храма началась литургия. В начале литургии прибыл из–за границы поезд, в котором приехали несколько австрийских чиновников, в полной мундирной форме, с своими семействами, с целью побывать на православном церковном торжестве. Приехавшие тотчас направились в храм. С благовейным любопытством осматривали эти иностранцы изящную обстановку нового храма. На их лицах виден был восторг от торжественности Архиерейского Богослужения. Во время малого входа владыка наградил местного священника Павла Каролинского за его пастырские труды и особые заслуги по проповеданию слова Божия набедренником и при пении «Аксиос» возложил сам на молодого пастыря этот символ меча духовного. Вместо причастного стиха, певчими был исполнен концерт «Господи, Боже Израилев», а затем священник П. Каролинский произнес поучение на текст «Сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в он». После литургии совершен был вокруг церкви крестный ход. Военный оркестр Оренбургского казачьего полка играл «Коль славен», а после крестного хода начался молебен. Был ясный и теплый день. Июльская жара умерялась легким прохладным ветерком. Часть народа тесною толпою окружила возвышение на котором расположилось духовенство, а остальные стояли густой массой на церковном погосте и даже за оградой. Возле станции в это время стоял пассажирский поезд, готовый чрез несколько минут от правиться в Проскуров. Пассажиры высыпали из вагонов, густо усыпали площадки и проходы между вагонами и благоговейно обнажили головы, творя крестное знамя. В конце молебна было провозглашено обыкновенное многолетие, а затем Владыка лично раздавал прикладывавшемуся ко кресту народу антидор, а также религозно-нравственного содержания брошюры (Троицкие листки) и крестики. В 5 часов вечера в квартире управляющего таможней Н. П. Богословского состоялся торжественный обед. Во время обе да была отправлена архиепископом Модестом в С.–Петербург, Обер–Прокурору Св. Синода К. П. Победоносцеву след. телеграмма: «На пограничной станции Волочиск, далеко отстоящей от приходской церкви, военные и гражданские чины разных ведомств и служащие при железной дороге, лишаясь возможности посещать храм Божий в праздники, с моего благословения, на пожертвованные деньги устроили около вокзала благолепный храм имени Св. Благоверного кн. Александра Невского, в память чудесного события 17 октября. Этот храм 5 сего июля, при стечении множества народа, мною торжественно освящен. Век участвующее в пожертвовании, строительный комитет, местное население, окрестное духовенство, вознося вместе со мною усердные молитвы о здравии и благоденствии Августейшего Монарха и всего Августейшего Семейства, почтительнейше просят Ваше Высокопревосходительство повергнуть к стопам Его Императорского Величества наши верноподданнические чувства и самые высшие благожелания». По докладе сей телеграммы, Его Величество изволил собственноручно написать: «благодарю и сердечно радуюсь». Во второй раз местное общество было осчастливлено Монаршею благодарностью за устройство этой церкви — 1 сентября 1892 г., объявленною чрез Министра путей сообщения. Под эту церковь общество юго–западных жел. дор. безвозмездно отвело 938 кв. саж. земли, на каковую имеется план, утвержденный в 1891 г. Министерством путей сообщения. Опись церковному имуществу этой церкви составлена в 1893 г. и хранится при церкви. При ст. Волочиск имеется частное имени Юлии Анпилогеевой — элементарное училище. В 1895 г. 19 июня за N 325 архиепископ Модест просил Обер Прокурора Св. Синода К. П. Победоносцева об исходатайствова нии назначения причту вокзальной церкви ст. Волочиск жалования из средств Министерства путей сообщения. На сделанное г. Обер–Прокурором по сему предмету сношение, Министр Путей Сообщения кн. Хилков, в отношении от 20 февр. 1896 г. за N 6828, сообщил К. П. Победоносцеву, что, в виду представленных Начальником юго–западных жел. дорог данных о необходимости на значения самостоятельного причта при этой вокзальной церкви, журнальным постановлением Управления казенных жел. дорог от 10 февр. 1896 г. N 515, разрешено Начальнику этих дорог производить с 1 января 1896 г. расход на содержание священника и псаломщика при этой церкви, в количестве 400 руб. (в том числе священнику 300 руб. и псаломщику 100 руб.), за счет сметы расходов эксплуатации юго–западных жел. дор. Прихожанами этой церкви состоят служащие на железно–дорожной ст. Волочиск, на местной таможне и чины местной пограничной бригады, всего до 285 чел. об. пола. Церковь эта числилась до 1896 г. приписною к Cв.– Покровскому приходу м. Волочиска (в 4 вер.), а с 1896 г. стала самостоятельною приходскою.
Летопись прихода. В 1892 г. 2 ноября чрез ст. Волочиск проезжал Государь Наследник, ныне благополучно царствующий Государь Император Николай Александрович, на обратном пути из Греции, где Он присутствовал на торжестве серебреной свадьбы Греческой Королевской Четы. На вокзале Высокий Гость изволил обедать. Выдающимся в приходе событием в 1892 г. было массовое переселение в Россию чрез границу Австрийских крестьян из Галиции. 8 августа 1892 г. по улицам местечка стали двигаться австрийские крестьяне–мужчины, женщины и дети, с тюками и узлами. Их препроводили в становую квартиру. На расспросы галичане отвечали: «пусть ваш царь что хочет делает с нами не вернемся в Австрию; натерпелись уж, дольше не вынесем». На другой и третий день толпа увеличилась. Многие ушли с родины без всяких вещей. Нужда заставила их наниматься поденно на работу, почему заработная плата понизилась. Бывало, молотили за 60 коп. копу (зимой за 30 коп.), а галичане брали лишь 15 коп. на хоз. харчах. «Мы давно собирались к вам», говорили они, да нас не пускали, а теперь наш цесарь подарил нас вашему царю и нам велели уходить в Россию». Другие же, напротив, говорили, что их и теперь не пускали сюда, что ксендзы ездили по селам, увещевали их не уходить в Россию, уверяли, что православные в России не веруют ни в Богоматерь, ни в Св. Николая, стращали большими водами, чрез которые им придется переправляться. Неизвестно, с ведома ли своего правительства, или без ведома они ушли, одно только верно: больше жить им невтерпеж стало. Притеснения евр. и помещиков, по их рассказам, перешли всякие границы. Плата за работу нищенская, прокормиться нечем. В судах правда на стороне сильного, а поселянин всегда виноват. Движение все росло. Многие партии пошли на Радзивиллов и другие пограничные пункты. Главным побуждением к эмиграции в Россию был ложный слух среди галичан, будто бы в некоторых губерниях России вымер народ от холеры и потому там селения сплошь и рядом пусты, что стоит только галичанам перейти границу и их тотчас по железной дороге отправят в вожделенный край, где их ждут готовые дома — с мебелью, посудою, скотом, огородами и землями. Когда такие слухи не оправдались, многие возвратились обратно в Галицию, другие же заявляли: «Скорее от голода умрем в России, здесь, на подворье у при става, а назад не пойдем». Большинству прибывших в местечко не хватило квартир и таковые ночевали под открытым небом на выгоне, у погоста церковного и во дворе у пристава. Вскоре их распределили по селам, деревням и местечкам. От 24 сентября 1892 года за N 589, последовало от владыки Модеста отношение на имя Отдельного корпуса жандармов под полковника Фон–Оглио, с просьбою содействовать выходцам галичанам в присоединении их к православию, если они того по желают. В тоже время владыка дал распоряжение местному священнику П. Каролинскому — присоединять к православию всех тех галичан, которые изъявят желание. Вместе с тем владыка командировал в мм. Волочиск и Купель, для собрания сведений о желающих присоединиться к православию двух проживавших в Почаеве галицийских крестьян — Василия Ясинского и Павла Волынца. Вследствие этого в период времени от 29 сент. до 1 ноября добровольно присоединилось к православию 229 галичан. Новоприсоединенным из Духовного Собора Почаевской Лавры было выслано 17 ноября того же года 229 руб. по рублю на человека.
< !--EndFragment -->
Архівні документи з історії села:
Державний архів Хмельницької області (ДАХмО)
Свято-Покровська церква, м-ко Волочиськ Старокостянтинівського пов.
Парафія: села: Мислова, Фридрихівка Старокостянтинівського пов.
Метричні книги
Народження: 1881: ф. 18, оп. 1, спр. 207; 1882: ф. 18, оп. 1, спр. 208; 1883-1884: ф. 18, оп. 1, спр. 209; 1883–1884: ф. 18, оп. 1, спр. 210; 1886, 1888: ф. 18, оп. 1, спр. 212; 1888–1890: ф. 18, оп. 1, спр. 213; 1889–1890: ф. 18, оп. 1, спр. 215; 1891–1892: ф. 18, оп. 1, спр. 216; 1891–1892: ф. 18, оп. 1, спр. 217; 1893–1895: ф. 18, оп. 1, спр. 219;
1893: ф. 18, оп. 1, спр. 220; 1894: ф. 18, оп. 1, спр. 221; 1895: ф. 18, оп. 1, спр. 222; 1896–1897: ф. 18, оп. 1, спр. 223; 1898–1899: ф. 18, оп. 1, спр. 224; 1898–1905: ф. 18,
оп. 1, спр. 226; 1900–1901: ф. 18, оп. 1, спр. 227; 1902–1904: ф. 18, оп. 1, спр. 228
Шлюб: 1881: ф. 18, оп. 1, спр. 207; 1882: ф. 18, оп. 1, спр. 208; 1883–1884: ф. 18, оп. 1, спр. 209; 1883–1884: ф. 18, оп. 1, спр. 210; 1886, 1888: ф. 18, оп. 1, спр. 212; 1888–1891: ф. 18, оп. 1, спр. 214; 1889–1890: ф. 18, оп. 1, спр. 215; 1891-1892: ф. 18, оп. 1, спр. 216; 1891–1892: ф. 18, оп. 1, спр. 218; 1893–1895: ф. 18, оп. 1, спр. 219; 1893: ф. 18, оп. 1, спр. 220; 1894: ф. 18, оп. 1, спр. 221; 1895: ф. 18, оп. 1, спр. 222; 1896–1897: ф. 18, оп. 1, спр. 223; 1898–1899: ф. 18, оп. 1, спр. 224; 1898–1905: ф. 18, оп. 1, спр. 226; 1900–1901: ф. 18, оп. 1, спр. 227; 1902–1904: ф. 18, оп. 1, спр. 228
Смерть: 1881: ф. 18, оп. 1, спр. 207; 1882: ф. 18, оп. 1, спр. 208; 1883–1884: ф. 18, оп. 1, спр. 209; 1883–1884: ф. 18, оп. 1, спр. 210; 1886, 1888: ф. 18, оп. 1, спр. 212; 1888–1891: ф. 18, оп. 1, спр. 214; 1889–1890: ф. 18, оп. 1, спр. 215; 1891-1892: ф. 18, оп. 1, спр. 216; 1891–1892: ф. 18, оп. 1, спр. 218; 1893: ф. 18, оп. 1, спр. 220; 1894: ф. 18, оп. 1, спр. 221; 1895: ф. 18, оп. 1, спр. 222; 1896–1897: ф. 18, оп. 1, спр. 223; 1898–1899: ф. 18, оп. 1, спр. 224; 1898–1905: ф. 18, оп. 1, спр. 226; 1900–1901: ф. 18, оп. 1, спр. 227; 1902–1904: ф. 18, оп. 1, спр. 228
Свято-Успенська церква, м-ко Волочиськ Старокостянтинівського пов.
Парафія: села: Мислова, Фридрихівка Старокостянтинівського пов.
Метричні книги
Народження: 1885, 1887: ф. 18, оп. 1, спр. 211
Шлюб: 1885, 1887: ф. 18, оп. 1, спр. 211
Смерть: 1885, 1887: ф. 18, оп. 1, спр. 211
Свято-Олександро-Невська церква, ст. Волочиськ Південно-Західної Залізниці Старокостянтинівського пов.
Парафія: с. Коростова Старокостянтинівського пов.
Метричні книги
Народження: 1898–1901: ф. 18, оп. 1, спр. 225; 1902–1904: ф. 18, оп. 1, спр. 229
Шлюб: 1898–1901: ф. 18, оп. 1, спр. 225; 1902–1904: ф. 18, оп. 1, спр. 229
Смерть: 1898–1901: ф. 18, оп. 1, спр. 225; 1902–1904: ф. 18, оп. 1, спр. 229
Фонд 289 Волочиська військова будівельна комісія, ст. Волочиськ Старокостянтинівського повіту Волинської губернії
Фонд 296 Волочиське поліцейське управління, м-ко Волочиськ Старокостянтинівського повіту Волинської губернії
Фонд 691 Голембіовський Микола Євдокимович – нотаріус, м-ко Волочиськ Старокостянтинівського повіту Волинської губернії
Фонд 699 Држевецький Йосип Миколайович – нотаріус, м-ко Волочиськ Старокостянтинівського повіту Волинської губернії
Фонд Р-6193 Опис 1 Справа 358
Фільтраційна справа. Матвиишин Павел Павлович. Волочиський р-н с. Волочиск. 1946 р.
Фонд Р-6193 Опис 1 Справа 1289
Фільтраційна справа. Качуровская Евдокия Ивановна. Волочиський р-н с. Волочиск. 1945 р.
Фонд Р-6193 Опис 1 Справа 7612
Фільтраційна справа. Голуб Евгения Нестеровна. Волочиський р-н с. Волочиск-2. 1946 р.
Фонд Р-6193 Опис 1 Справа 8477
Фільтраційна справа. Банзула Мария Михайловна. Волочиський р-н с. Волочиск-2. 1945 р.
Фонд Р-6193 Опис 3 Справа 5708
Фільтраційна справа. Шевчук Мария Ивановна. Волочиський р-н с. Волочиск. 1947 р.
Фонд Р-6193 Опис 4 Справа 3458
Фільтраційна справа. Заднишевская-Луцишина Мария Яковлевна. Волочиський р-н с. Волочиск. 1946 р.
Фонд Р-6193 Опис 4 Справа 3471
Фільтраційна справа. Грабовская Надежда Харитоновна. Волочиський р-н с. Волочиск. 1947 р.
Фонд Р-6193 Опис 4 Справа 3480
Фільтраційна справа. Михновская Зоя Людвиговна. Волочиський р-н с. Волочиск. 1947 р.
Фонд Р-6193 Опис 4 Справа 3522
Фільтраційна справа. Сенюк Степан Иванович. Волочиський р-н с. Волочиск. 1946 р.
Фонд Р-6444 Опись 1 Дело 1
Книга реєстрації актів цивільного стану про народження по Волочиському району: Баглаї, Нова Бубнівка, Волочиськ, Вочківці, Дзеленці, Копачівка (лише шлюб), Кривачинці, Курилівка, Мирівка, Пахутинці, Писарівка, Сергіївка, Трительники. 01.01.1932-30.12.1932 р. 255 л.
Фонд Р-6444 Опись 1 Дело 3
Книга реєстрації актів цивільного стану про народження по Волочиському району: Баглаї, Бальківці, Бубнівка, Волочиськ, Вочківці, Зеленці, Курилівка, Мирівка, Пахутинці, Писарівка, Сергіївка, Трительники, Чухелі, Шмирки, Юхимівці. 01.01.1933-30.12.1933 р. 270 л.
Центральний державний історичний архів України, м. Київ (ЦДІАК)
Фонд 1335 Опись 1 Дело 303
Дело об аресте на ст. Волочиск ЮЗЖД персидского подданного Авакянца А.-Х. за хранение книг К. Маркса «Нищета философии», Ф. Энгельса «Философия. Политическая экономия. Социализм» и другой нелегальной литературы. 1905 г. 34 л.
Фонд 1335 Опись 1 Дело 500
Дело о политической проверке мещ. Гольтман Р.А., задержанной на ст. Волочиск ЮЗЖД с брошюрами Ф. Энгельса «Крестьянский вопрос во Франции и Германии», «Бакунисты за работой», «Положение рабочего класса в Англии» и другой нелегальной литературы. 1906 г. 26 л.
Фонд 1335 Опись 1 Дело 535
Дело о политической проверке подмастерьев-портных Фрейденталях Д.Я. и М.Я., принимавших участие в забастовках портных м. Волочиска Староконстантиновского уезда. 1906 г. 53 л.
Фонд 1335 Опись 1 Дело 818
Дело о политической проверке крестьянина м. Волочиска Староконстантиновского уезда Добрухи А.И., подозреваемого в организации группы «экспроприаторов». 1907 г. 10 л.
Фонд 2082 Волочиский костел, г. Волочиск Волынская губерния
Державний архів Житомирської області (ДАЖО)
Фонд 1 Опис 66 Справа 54
Об отчуждении церковной земли м. Волочиска Староконстантиновского уезда под устройство поста для пограничного надзора. 1913 г.