Бальковцы (укр. Бальківці) - село в Волочиской волости Староконстантиновского уезда Волынской губернии. Ныне село в Хмельницком районе Хмельницкой области.
< !--StartFragment -->
Iсторія міст і сіл Хмельниччини (за працями Юхима Сiцiнського і Миколи Теодоровича)
БАЛЬКОВЦЫ с., расположено на полуострове, омываемом с востока, юга и запада речкою Никуды, впадающею в Коростовский пруд (длина ее 5 вер., а ширина 4 саж.). Кроме пруда и речки, жители берут воду из двух родников. Местность волнистая в виде балок и вместе с тем болотистая и безлесная. Село отстоит от Житомира в 210 вер. от Староконстантинова 78 вер., ближайшая железно–дорожная ст. Волочиска 5 вер., поч. ст. Волочиска 9 вер., ближайшие приходы: с. Моначинец 5 вер., с. Куриловки 5 вер., с. Лозовой 5 вер. и с. Порохни (благ.) 10 вер.; волости Волочиской. Приход граничит с севера с дер. Ожиговецкого прихода — Почапинцами, Соболевкою, м. Ожиговцами, с запада дер. Фри дриховкою Волочиского прихода, с юга дер. Копачевкою Неми ринского прихода и с. Лозовою и востока дер. Янушовцами. Село это раньше состояло во владении графа Иосифа По тоцкого, потом перешло к графу Фридриху–Иосифу Мошинскому, затем к графине Жозефине Шембек, а ныне состоит во владении Анелии Ледоховской. Грунтовые дороги в селе узки и неудобны, прилегают к ста рому Волочискому тракту. Почва земли черноземная, местами суглиниста. Климат умеренный. Село это, по словам прих. лето писца, названо так от множества небольших гор, расположенных вокруг села в виде балок. Состав прихода. В состав прихода входят с. Бальковцы с дер. Коростовой и с. Волчковцами. Дер. Коростова, древний Коростов в 1 вер. лежит при озере, имеющем сообщение с р. Збруч, чрез деревню проходит почтовая дорога из Волочиска в Староконстантинов; — есть водяная мельница и винокуренный завод Ледоховской. Следы древнего кладбища заметны в ограде нынешней Бальковецкой церкви, — именно на погосте церкви. Есть малозаметные впадины, а с правой стороны церкви есть каменный крест и каменная плита, вошедшая уже в землю; но кто там похоронен, неизвестно. К востоку от церкви, за плотиною, на горе есть другое старое кладбище, упраздненное в 1865 г. К востоку от церкви, в расстоянии 1/2 вер. от нее, находится новое кладбище, основанное в 1750 г., ограждено землян. валом. На нем имеется фамильный склеп Пекарских, с построенною на нем небольшою дер. часовнею, устроенною бывшим священником Герасимом Пекарским; и вполне, оконченная его сыном священником Феодосием Пекарским, в нем покоится священник Герасим Пекарский.
В августе 1887 г., при вспашке, помещичьего поля, найден был горшок, наполненный сверху мелкою, а снизу крупною серебр. монетою, — монеты эти — прусские талеры, а также поль ские монеты времен Сигизмунда Август. Последние с надписью «Sigisnumdus Auqustus dux Poloniae». Мелкие монеты — вели чиною в 10, 15, 20 и 50 коп., а большие в наш серебр. рубль и 1 руб. 50 коп. Есть народное предание, что клады находятся еще в двух местах: на Волчковецком церковном хуторе и в бывшей так называемой «паньской пасеке» — на крестьянских полях, в расстоянии одной версты от села к северо–востоку. В селе церковь во имя Св. Архистратига Михаила. Построена в 1750 г. на средства прихожан. Освящена, по благословению Луцк. ун. епископа Сильвестра, Протоиереем Николаем Хотовицким. Первоначально имела вокруг так называемое «опаса не» (род крытой галереи), но при исправлении церкви в 1853 г., когда потребовалась пристройка ризницы и притвора, мастером Иваном Фрадынским «опасане» уничтожено. Церковь стоит среди села, на ровном месте, в 40 саж. от домов поселян. Деревянная, крыта железом, обшита досками. Кладка стен сплошная, связи дерев., укрепленные желез. сворами. Крыша — шатрообразная, на 8 скатов, железная, — главы три, стоят на фонарях. Кресты на главах железные, позолоченные, с полумесяцем на подножием. К западу от церкви, в 3 саж., от нее, стоит особо на каменьях дерев. колокольня, построенная в 1840 г., крыта она еловою гонтою, окрашена на верху медянкою, а по стенам — белилами. Колоколов 5: один весом в 23 пуд. 39 фун. с изображением Архистр. Михаила, Спасителя, Богоматери и Св. Николая Чудотворца, — куплен 1 ноября 1892 г. на церковный счет приходским священником Феодором Пекарским, с надписью: «Сей колокол вылит 1892 г. 24 октября в память чудесного события 17 октября 1888 г. за о. Феодосия Пекарского», другой колокол весом в 3 пуд. 30 фун., во имя Св. Архистратига Михаила, вылит 1769 г., третий, в 1 пуд. 11 фун., вылит 1791 г., четвертый в 1 пуд. 2 фун., вылит 1827 г., пятый в 31 фун. 16 лот. npиoбpетен священником Ф. Пекарским на церковный счет в 1867 г. Вокруг церкви деревянная ограда с двумя воротами устроена в 1840 г. на церковный счет священником Герасимом Пекарским. Внутри церковь крестообразная, с трапезою, притвором и ризницею. Стены покрашены масляную краскою, а местами украшены иконописью: стены расписаны в 1881 г. иконописцем Ипполитом Гаськевичем. Пол деревянный. Алтарь обращен к востоку, маловместителен, без разделения. Антиминс желтый шелковый, освящен. 5 июля 1892 г. Волынским аpxиeп. Модестом. Горнее место открыто. Иконостас прямой, с колоннами, из де рева, в 4 яруса. Царские двери прямые, резные. Солея на одну ступень возвышается от помоста, отделена от храма прямой дер. решеткой. В церкви отопления нет. Утварью церковь вполне до статочна. Церковная библиотека состоит из 224 книг, из коих — заведена священником Феодосием Пекарским в 1885 г. В библиотеке имеются старые рукописные книги, а именно: а) служебник, б) Ирмологий нотный, в) Триод постная, г) Триод цветная, д) Апостол, и е) шестоднев., писанный рабом Божим Даниилом в веси Бальковцах року Божия 1720. Есть Евангелие Львов, печати 1690 г. 28 ноября.
Архив церковный: геометрический специальный план церковных усадебных земель, отмежеванных по проекту об обеспечении причта нрав. духовенства, составленный Староконстантиновским уездным землемером Юлием Кендзерским 21 октября 1863 г.; геометрический специальный план церковных земель с утверждением меж, произведенный вследствие предписания губернского Правления от 23 марта 1867 г. за N 3300 Староконстантиновским уездным землемером Курочкиным 1 октября 1867 г. и утвержденный губернским землемером. Метрические книги хранятся с 1755 г., исповедные росписи с 1804 г., клировые ведомости с 1807 г., приход.–расходные книги с 1770 г., годовые отчеты о движении церковных сумм с 1770 г. по 1892 г., отчеты о свечном дохода с 1800 г., описи церковного имущества от 1870 г., 1806, 1850, 1870 и 1886 гг. Церковно–приходская летопись заведена с 1868 г. Церковь эта была посещаема: в 1847 г. Острожским еп. Ерофеем, в 1853 г. аpxиeп. Арсением, в 1861 г. аpxиeп. Антонием.
Церковь эта до 1831 г. была самостоятельною, в 1831 г. по указанию ревизора Волынской епархии Протоиерея Сергия Платонова, она была приписана к Волчковецкой церкви, но в 1864 г. Бальковецкая церковь была переименована, по прошении причта, в самостоятельную, ибо в Волчковцах не было помещения для причта; а Волчковецкая церковь стала приписною, какою и ныне числится. Проводы бывают в Фомино воскресенье, а в с. Волчковцах — в Светлую субботу. Земли. при церкви: усадебной в 4 кусках 3 дес., пахотной в 1 см. 7 дес. 2047 саж., во 2 см. 7 дес. 1908 саж., в 3 см. 6 дес. 204 саж., всего пахотной 21 дес. 759 саж., сенокосной 5 дес. 851 саж., под церковным погостом 204 саж. всего 29 дес. 1814 саж. Земля черноземная. Она разбросана участками и от церкви находится в 1, 2, 3 и 5 вер. Земли эти, как неудобные, два раза подвергались заменам. Из всего количества церковной земли, считая и ниже указанную землю в с. Волчковцах, приходится: на долю священника пахотной 36 дес. 508 саж., луговой 4 дес. 1700 саж., на долю псаломщика пахотной 12 дес. 169 саж., луговой 1 дес. 1112 саж., и на долю просф. пахот. 3 дес. Причт пользуется землею спокойно. Причт: священник 300 руб., псаломщик 50 руб. и просф. 16 руб. Приход 5 кл. Для священника дом построен в 1893 г. на синод. счет, а также на средства быв. священника Феодосия Пекарского. хозпостройки исправлены. Кроме того, на усадьбе свящ. находятся клуня, две конюшни и три сарайчика, навес и манеж, сост— священник, псаломщик и пономарь. Но 5 февр. 1891 г. пономарское место, за смертью пономаря Амвросия Левицкого, упразднено. До 1843 г. причт получал от прихожан так наз. «роковщину» в 100 руб., собиравшуюся в течение вел. поста. По штату 1843 г., жалования на весь причт полагалось 202 руб., а в 1869 г. 402 руб., из коих священнику 300 руб., псаломщику 50 руб., пономарю 38 и просфорни 16 руб.
Священнослужителями при Бальковецкой церкви состояли: 1) Иoaнн Лобачевский с 29 июня 1755 г. по 7 апреля 1764 г., затем с 7 апр. по 15 авг. 1764 г. приход наблюдал пресвитер Немиринецкой церкви Никита; 2) священник Павел Михалецкий с 15 авг. 1764 г. по 13 января 1799 г., при нем был викарный священник Моисей Свидерский с 4 авг. 1794 г. по 10 дек. 1796 г.; 3) зять о. П. Михал., священник Михаил Каминский с 13 января 1799 г. по день смерти 10 июля 1828 г., он, по распоряжению еп. Даниила, составил в 1806 г. опись церковного имущества, затем с июля 1828 г. приход наблюдал Волчковецкий священник Кириак Назаревич по 5 марта 1831 г.; затем с 1831 г. по 1864 г. Бальковец кая церковь была приписана к самостоят. Волчковецкой церкви и священники той и другой были общие. В 1864 г. Бальковецкая церковь стала самостоятельною, а Волчковецкая приписною к ней, и настоятелем Бальковецко–Волчковецкого соединенного прихода стал настоятель Волчковецкой церкви; 4) священник Феодо сий Герасимович Пекарский по 1894 г. (день смерти); 5) священник Михаил Авксентиевич Костанович, сын священника, студент Волынской духовной семинарии (вып. 1889 г.), рукоположен во священника к сему приходу 26 февраля 1894 г. Ныне служит. Псаломщиками были: 1) Матвей Павлович Михалецкий с 1807 г. по 1812 г., затем с 1812 по 1821 г. псаломщика не было, а обязанности его исполнял пономарь Стефан Михайлович Мартышевский, служивший здесь с 1807 по 1828 г. (с 1828 по 1831 г. пономарское место было праздно); 2) псаломщик Павел Михайлович. Каминский с 1821 по 1831 г.; 3) Иван Дычковский с 1831 г. по 11 октября 1848 г.; 4) крестьянин Василий Шевчук до 2 сент. 1849 г. 5) Павлин Конахевич до 19 марта 1850 г.; 6) Феодосий Жукович до 6 мая 1867 г.; 7) Алексей Яржемский до 3 января 1877 г.; 8) Иван Сакович до 8 февраля 1878 г.; 9) Иван Белецкий до 24 января 1892 г.; 10) Марк Костанович с 29 июня по 8 авг. 1892 г. и 11) Виктор Антон
По данным за 1896 г., в с. Бальковцах и д. Коростовой дворов 119 3/4, прихожан 939 душ обоего пола, римско–католиков 1279 душ обоего пола. Земельный надел у крестьян — в с. Бальковцах по 6 дес., в д. Коростовой по 7 дес. и с. Волчковцах по 8 дес. Пастбищ и лесов нет. Земли у помещиков крестьянами арендуется мало — по 12 руб. в год за десятину. Пасек в приходе 7. В приходе развито ткачество. Водяных мельниц в приходе 2, принадлежат помещице Ледоховской, а арендуются заграничными выходцами Войцеховскими. Грамотных в приходе, по данным за 1892 г., т. е., умеющих читать и писать 263 чел., а умеющих только читать 39 чел., — всего грамотные составляют шестую часть всех прихожан.
Народная медицина. На болезнь человека крестьяне смотрят, как на наказание, посланное Богом за грехи. Эпидемические болезни крестьяне представляют себе в образе женщины, одетой в белый саван, которая ходит ночью по селу и тихонько плачет. Где она остановится, в той хате непременно будет больной. Особые названия имеют болезни — лихорадка — «трасця», «цеця», «сбытниця», «пропасныця», чахотка — «сухота», «ядуха». Из целебных трав и цветов употребляют: липовый цвет, бузину, полевые братики, бобовник, лечатся взваром из сушеных слив, яблок, груш, вишен, малины и т. д. Ставят пиявки и горшки, — шавки при болях головы, спины, в боку, а горшки — при болях желудка. От испуга или от так называемого «при стрита» или «врокив» (сглазения) лечат сельские бабы весьма оригинальным способом, именно выкачивают голову, грудь и спину больного, а то и все тело куриным яйцом, причем в заговорах, произносимых при производстве лечения, просят Матер Божию и всех святых помочь им (бабам–лекарям) выгнать «пристрит». Причины, производящие «пристрит», народ указывает в действии «поганых очей» недоброжелательного человека: работает ли человек, идет ли, едет ли, достаточно злому челове ку хоть раз взглянут на него недобрым оком, и в самом ско ром времени с человеком, вынесшим на ceбе взгляд поганых очей, приключается «пристрит», который выражается в голов ной боли, частой зевоте и вообще в общем недомогании всего тела. Людей, специально занимающихся лечением, в приходи нет. Что же касается случайных лекарей, — баб, «вымовляющих пристрит», ставящих горшки, советующих одним пить ромашку, другим «буркун», третьим «бобивник» и т. п., то они свои знания заимствуют у таких лекарей, как и сами..
Обычаи и обряды. При рождении и крещении ребенка соблюдается следующее. Когда повивальная бабка омоет родившегося ребенка, то дает его целовать всем домашним для того, чтобы дитя во всю свою жизнь было милым и приятным для всех. Когда же несут ребенка крестить, то кума берет себе за пазуху горбушку, или так называемую «цiлушку» хлеба и немножко освященного «зелья»; кроме того, у порога дома, откуда несут крестить ребенка кладут большой нож, чрез который и должны пройти восприемники. Детей стригут большею частью на втором году. Пояс в первый раз надевают на ребенка в 40–й день по рождению, когда мать несет его для воцерковления; тогда же надевают в первый раз и рубашонку. Надевая далее другие час ти одежды в первый раз, обыкновенно приговаривают: «здоров зноси, на кращi зароби». Наметив себе в невесты известную девицу, молодой парень засылает к ней двух сватов, избираемых из родственников его, или из уважаемых его семьею людей. В известный вечер два свата, взяв предварительно 1/2 штофа водки, идут вместе с будущим женихом в дом невесты. Жених остается у окна или дверей, а сваты входят в самую хату, здороваются с хозяевами и их домашними и спрашивают, не видал ли кто из них «агныцю», или «телыцю» (подразумевается невеста), которая, убежав из дому, вероятно, где–то заблудилась и которую они ищут, чтобы при вести домой. Хозяева тотчас соображают, с какою целью пришли эти люди, просят сватов садиться и быть гостьями. Сваты ставят на стол водку, садятся и начинается сговор. Когда он близится к желаемому концу, зовут жениха со двора, а также и невесту, которая, узнав в пришедших сватов, тотчас же уходит на печку и сидит там, пока ее не позовут. Когда жених и невеста явятся, то спрашивают последнюю, согласна ли она выйти за него за муж. Когда она изъявит согласие, то начинают пить магарыч и совещаться о дне свадьбы. На утро сваты с женихом, окончив переговоры и, благодаря заботливости хозяина и самого жениха, порядочно «угостившись», расходятся по домам для того, чтобы, проспавшись, отправиться к священнику и с ним условиться на счет брака. Свадьбы большею частью стараются справлять в воскресенье. В пятницу пред свадьбой приглашенные невестой девушки плетут в доме невесты венки и убирают лентами и искусственными или живыми цветами так называемую «ризку», т. е., ветку какого бы то ни было дерева с несколькими развет влениями, которую потом втыкают в коровай. В этот же день к невесте приходит жених с своим дружком, и когда церемония плетения венков и убирания «ризки», сопровождаемая пени ем соответствующих песен, окончена, все вместе пьют водку и закусывают. Коровай пекут в пятницу или субботу, если свадьба имеет совершиться в воскресенье; коровай пекут и для жениха и невесты родители, или родственники того и другой. Во время приготовления и печения коровая, собравшиеся гости пьют водку и закусывают, а бабы «коровайницы», кроме того, поют соответствующие песни, напр., «благослови, Боже, i отець и мати, своєму дитятi коровай рощиняти» и т. п., затем играет музыка и танцуют, причем первенство в танцах предоставляется бабам коровайныцям. В день свадьбы утром жених, приняв благословение от своих родителей, идет со всею своею дружиною к невесте, которой в этот день, утром расплетают косу, причем поют соответствующие песни. Когда коса расплетена, жениха и невесту благословляют и они отправляются к венцу. После брака, жених с невестой и вся их дружина отправляются домой, — новобрачные впереди, а все остальные, по степени их значения в свадебной церемонии, за ними, причем дружина поет песни, напр.: «Дякуєм попонковi, як рiдному батеньковi», в которых благодарят священ ника от имени жениха и невесты за то, что он дал им брак. Во всех свадебных песнях жениха величают князем, невесту — княгинею, а дружину — их боярами. Прибыв домой — жених с дружиною к своим родителям, а невеста с дружками — к своим, начинают там и здесь свадебный пир: пьют, едят, поют и танцуют. Невеста, кроме того, незадолго до вечера, идет к своим родным — просит у них благословения и приглашает на свадеб. вечер. Нужно заметить, что просят благословения на новую жизнь жених с невестой еще накануне брака: тогда, кроме родных, они идут зa благословением еще к священнику и псаломщику. Когда за тем, после брака, соберутся к невесте ее родственники, то начинается церемония «дарения» каждым из родственников в пользу невесты денег, коров, овец, лошадей и проч.: дарит, или, как выражаются, «перепиває», кто что может; но только «перепываемые» деньги действительно тотчас же вручаются, что же касается «перепываемых» коров, овец и проч., то они в большинстве случаев остаются у настоящих своих хозяев и в весьма редких случаях действительно дарятся в пользу невесты. Когда наступает вечер, жених со своею дружиною идет в дом невесты. По дороге, его часто останавливают, ставя пред ним скамейку, покрытую полотенцем, с хлебом. Жених должен взять хлеб, а остановившим его дать выкуп, который и дает в виде нескольких чарок водки. У порога дома невесты жениха встречает мать невесты с хлебом, лежащим на скамейке, покрытой полотенцем, — и сваты невесты. Жениха не допускают в дом, требуя выкупа, и между сватами жениха и сватами невесты завязываются переговоры о выкупе. Сваты невесты стараются выговорить, как можно больший выкуп, сваты жениха сбавляют на возможно меньшую цену. Приходят к соглашению, и выговоренный выкуп вручается матери невесты. Жениха впускают в дом, но на по роге хаты, где происходит свадебное пиршество, для жениха опять препятствие: один из молодых родственников невесты, так называемый шурин, сидя за столом, встречает жениха стрелами из лука и не допускает его к столу, у которого сидит, положив руки на стол и склонив на них голову, невеста. Вручив и шурину требуемый выкуп, жених подходит к столу, поднимает голову невесты и целует ее. После этого все гости усаживаются кругом стола и начинается угощение, после которого идут танцы, продолжающиеся всю ночь. Утром расходятся спать, а вечером жених забирает невесту к себе домой и с своими гостями про должает свадебное торжество. На третий день свадьбы к жениху приезжают родные н«перепивають», т. е., дарят в пользу «молодых», кто что может и желает. На четвертый день после свадьбы все собираются в доме невесты на так называемый «росхидный борщ», здесь обедают и затем расходятся домой, чем свадебное торжество и заканчивается. Только у людей состоятельных свадьба продолжается более четырех дней, иногда даже целую неделю.
При похоронах соблюдают след. обычаи. Как только покой ника вынесут из дому, то немедленно затворяют дверь для того, как говорят, чтобы в этом доме вскоре опять не было покойника; при выносе, гроб легонько ударяют три раза о порог дома, что означает последнее прощание покойника с своим домом. Если же умер хозяин или хозяйка, то, кроме того, завязывают еще по ясом ворота, ведущие во двор, для того, как объясняют, чтобы «за головою не пошло все хозяйство». К этому приходу приписана церковь в с. Волчковцах в 5 вер.
Iсторія міст і сіл Хмельниччини (за працями Юхима Сiцiнського і Миколи Теодоровича)
ОЖИГОВЦЫ м., (иначе Ожеговцы, Ожоговцы, а в древних актах — Вжиговцы, Ожеговцы, Ожегувци Ожеховци), при р. Збручи, волости Авратинской...
Псаломщик: Феодор Феодосьевич Жукович, сын причетника, уроженец с. Бальковец Староконстантиновского уезда, с 24 июня 1889 г. служит на сем приходе пономарем.
< !--EndFragment -->
Архівні документи з історії села:
Державний архів Хмельницької області (ДАХмО)
Свято-Михайлівська церква, с. Бальківці Старокостянтинівського пов.
Парафія: села: Волчківці, Коростова Старокостянтинівського пов.
Метричні книги
Народження: 1881: ф. 18, оп. 1, спр. 45; 1883–1884: ф. 18, оп. 1, спр. 46; 1885–1887: ф. 18, оп. 1, спр. 47; 1888–1890: ф. 18, оп. 1, спр. 48; 1891–1893: ф. 18, оп. 1, спр. 49; 1894–1895: ф. 18, оп. 1, спр. 50; 1897–1898: ф. 18, оп. 1, спр. 51; 1899–1900: ф. 18, оп. 1, спр. 52; 1901–1902: ф. 18, оп. 1, спр. 53
Шлюб: 1881: ф. 18, оп. 1, спр. 45; 1883–1884: ф. 18, оп. 1, спр. 46; 1885-1887: ф. 18, оп. 1, спр. 47; 1888–1890: ф. 18, оп. 1, спр. 48; 1891–1893: ф. 18, оп. 1, спр. 49; 1894–1895: ф. 18, оп. 1, спр. 50; 1897–1898: ф. 18, оп. 1, спр. 51; 1899–1900: ф. 18, оп. 1, спр. 52; 1901–1902: ф. 18, оп. 1, спр. 53
Смерть: 1881: ф. 18, оп. 1, спр. 45; 1883–1884: ф. 18, оп. 1, спр. 46; 1885-1887: ф. 18, оп. 1, спр. 47; 1888–1890: ф. 18, оп. 1, спр. 48; 1891–1893: ф. 18, оп. 1, спр. 49; 1894–1895: ф. 18, оп. 1, спр. 50; 1897–1898: ф. 18, оп. 1, спр. 51; 1899–1900: ф. 18, оп. 1, спр. 52; 1901–1902: ф. 18, оп. 1, спр. 53
Фонд Р-6193 Опис 1 Справа 1144
Фільтраційна справа. Олейник Иван Васильевич. Волочиський р-н с. Бальковцы. 1946 р.
Фонд Р-6193 Опис 1 Справа 6319
Фільтраційна справа. Шелегей Евдокия Евгеньевна. Волочиський р-н с. Бальковцы. 1945 р.
Фонд Р-6193 Опис 1 Справа 6328
Фільтраційна справа. Горбатюк Евдоким Ларионович. Волочиський р-н с. Бальковцы. 1945 р.
Фонд Р-6193 Опис 1 Справа 7557
Фільтраційна справа. Андрушкова Елизавета Семеновна. Волочиський р-н с. Бальковцы. 1946 р.
Фонд Р-6193 Опис 1 Справа 7587
Фільтраційна справа. Билык Мария Григорьевна. Волочиський р-н с. Бальковцы. 1946 р.
Фонд Р-6193 Опис 1 Справа 7597
Фільтраційна справа. Скрипка Семен Ефимович. Волочиський р-н с. Бальковцы. 1946 р.
Фонд Р-6193 Опис 1 Справа 7627
Фільтраційна справа. Жарковский Дмитрий Демьянович. Волочиський р-н с. Бальковцы. 1946 р.
Фонд Р-6193 Опис 1 Справа 8483
Фільтраційна справа. Ящишин Иван Илларонович. Волочиський р-н с. Бальковцы. 1946 р.
Фонд Р-6193 Опис 3 Справа 5692
Фільтраційна справа. Тютякин Пётр Максимович. Волочиський р-н с. Бальковцы. 1946 р.
Фонд Р-6193 Опис 4 Справа 3419
Фільтраційна справа. Хрущ Екатерина Родионовна. Волочиський р-н с. Бальковцы. 1946 р.
Фонд Р-6193 Опис 4 Справа 3420
Фільтраційна справа. Шелест Анна Иосифовна. Волочиський р-н с. Бальковцы. 1946 р.
Фонд Р-6193 Опис 4 Справа 3452
Фільтраційна справа. Парадай Евдокия Семёновна. Волочиський р-н с. Бальковцы. 1946 р.
Фонд Р-6193 Опис 4 Справа 3476
Фільтраційна справа. Буряк Павел Мефодиевич. Волочиський р-н с. Бальковцы. 1946 р.
Фонд Р-6193 Опис 4 Справа 3479
Фільтраційна справа. Сидорук Даниил Лукьянович. Волочиський р-н с. Бальковцы. 1946 р.
Фонд Р-6193 Опис 4 Справа 3490
Фільтраційна справа. Бринюк Екатерина Григорьевна. Волочиський р-н с. Бальковцы. 1946 р.
Фонд Р-6193 Опис 4 Справа 3518
Фільтраційна справа. Кулик Сергей Григорьевич. Волочиський р-н с. Бальковцы. 1946 р.
Фонд Р-6193 Опис 4 Справа 3520
Фільтраційна справа. Продоус Дмитрий Николаевич. Волочиський р-н с. Бальковцы. 1946 р.
Фонд Р-6193 Опис 4 Справа 3525
Фільтраційна справа. Мельник Василий Тимофеевич. Волочиський р-н с. Бальковцы. 1947 р.
Фонд Р-6444 Опись 1 Дело 3
Книга реєстрації актів цивільного стану про народження по Волочиському району: Баглаї, Бальківці, Бубнівка, Волочиськ, Вочківці, Зеленці, Курилівка, Мирівка, Пахутинці, Писарівка, Сергіївка, Трительники, Чухелі, Шмирки, Юхимівці. 01.01.1933-30.12.1933 р. 270 л.