Теодорович Н. И. Историко-статистическое описание церквей и приходов Волынской епархии.

414. с. Белев (при рч. Стубенке, Стубле, в древности – Белюге) волости Клеванской...
При церкви в с. Белеве священнослужителями состояли: ... 12) наблюдающий священник из с. Старо-Жукова Симеон Ракуцкий – в 1797–1801 г.; 13) священник Даниил Терехович – в 1801–1807 г.; 14) священник Андрей Должанский – в 1807–1814 г.; 15) наблюдающий священник из с. Дикова Стефан Андреев. Червинский – в 1815–1822 г.; 16) наблюдающий священник из с. Пересопницы Симеон Антониев. Слодкевич – в 1823–1824 г.;...
440. с. Пересопница (при рч. Студенке, впадающей в р. Горынь) волости Дятковичской, от Житомира 180 верст, от Ровно 20 верст, от ближайшей ж.-дор. ст. Клевани 9 вер., от ближайшей почт. ст. Клевани 6 вер., от ближайших приходов с. Белева 3 версты, с. Милостова 4 версты и с. Ново-Жукова – 2 версты; расположено на ровной местности. Село это некогда было столичным городом удельного Русского княжества. Касательно происхождения названия села существуют различные предположения. Так, по местному народному преданию, в древности некий князь имел в своём владении сто городов и этот город – Пересопница – был первым из ста городов; отсюда, говорят, и произошло название Первосотница, преобразившееся впоследствии в устах народа в Пересопницу. Некоторые, затем, предполагают, что во время общих движений славянских племён, какое-либо одно из них, поселившись сначала на известном месте, впоследствии – тихо и неслышно переходило, как бы пересовывалось из этого места – в здешнюю местность, которая отсюда и названа была Пересовницею, изменившеюся затем в Переопницу. Другие, далее, думают, что чрез эту местность некогда перегоняли рогатый скот из Полесья в Клевань на Волынь, причём здесь, подобно перекрёстному огню, со всех сторон слышались возгласы – соб! соб! (здешнее понукание рогатого скота); отсюда, быть может, и получила эта местность название Пересобницы, изменившееся потом в Пересопницу. Наконец, иные предполагают, что протекающая здесь речка Студенка, во время перехода чрез неё славянских племён, оказалась пересохшею, от чего и самую местность эту назвали Пересохницею, изменив её потом в Пересопницу. Первое мнение взято нами из уст народных, а три остальных – из ст. А. Сендульского – «С. Пересопница Ров. у.), в Волын. Еп. Ведом. За 1880 г. № 11, стр. 549.
   Впервые в истории – Пересопница упоминается в 12 веке. Тогда она входила в состав Туровского княжества и играла немаловажную роль в княжеских междоусобицах. После смерти вел. князя Киевского Всеволода Олеговича (1139–1146), миролюбивый князь Туровский Вячеслав, узнав о восшествии на великокняжеский Киевский престол племянника своего Изяслава Мстиславича в 1146 году, вообразил, себя, по старшинству, Государем России: он захватил города Киевские и своевольно отдал г. Владимир со всею Волынью Владимиру Андреевичу, – внуку Мономаха. Посланный Изяславом Ростислав Мстиславич, брать его, князь Смоленский, изгнал Вячеслава; велел ему княжить только в Пересопнице или Дорогобуже Волынском; а наместников его, окованных цепями, вместе с Туровским епископом Иоакимом, привёл в Киев. [Карамзин Н. М. – «История Госуд. Российск.», 1842, т. 2, гл. 12, стр. 126–127.] Вячеслав смирился и остался княжить в Пересопнице, затаив, однако, в сердце вражду против Изяслава. Но Изяславу недолго пришлось торжествовать. Будучи изгнан из Киева своим дядей Юрием Владимировичем, он обратился к оскорблённому им старшему дяде Вячеславу, льстил ему именем второго отца и предлагал господствовать в Киеве. Но Вячеслав держал сторону Юрия, не веря ласкам, не боясь и угроз племянника, который нашёл себе союзников в Венгерском короле Гейзе, Владиславе Чешском (Богемском) и в Лихах. Король Гейза незадолго перед этим женился на меньшей сестре Изяслава – Евфросинии, – так она называется в булле папы Иннокентия IV, – и дал шурину 10,000 всадников. Киевский летописец говорит, что короли Богемский и Польский Болеслав Кривоустый (иначе – Кудрявый), – сваты Изяславовы, – сами привели к нему войско, и что Болеслава, вместе с братом Генриком, угощённый роскошным обедом в г. Владимире, опоясал мечом многих сыновей Боярских. Но эти иноземные союзники, узнав, что Юрий соединился с Вячеславом в Пересопнице и что мужественный Владимирко Галицкий идёт к нему в помощь, не захотели битвы, остановились у Чемеряна и советовали Изяславу помириться с дядей. Они, как посредники между ними, вступили в переговоры. «Верю и благодарю вас, – отвечал Юрий, – идите же домой и не тяготите земли нашей, тогда я готов удовлетворить требованием моего племянника». Союзники вышли весьма охотно из России. Но хитрый Юрий, удалив их, отвергнул мир с племянником. И долго ещё после того лилась кровь на Волыни из-за этих княжеских раздоров. Наконец, Владимирко Галицкий и сын Юрия Андрей Боголюбский, успели убедить Вячеслава, чтобы тот склонил к миру и Юрия. Вячеслав согласился быть посредником между Изяславом и Юрием и стал говорить последнему: «Брат, мирись; ты, не помирившись, прочь пойдешь, а Изяслав мою волость пожжет». Юрий, наконец, согласился на мир. Князья съехались весной 1150 года в Пересопнице и здесь заключили мир. Изяслав признал себя виновным, т. е. слабейшим и сидел с дядями своими на одном ковре. Князья целовали крест и согласились, чтобы племянник Изяслав княжил спокойно в области Владимирской и пользовался данями Новгородскими, обязались также возвратить друг другу всякое движимое имущество, отнятое в течение войны. Тогда же Юрий отдал брату своему Вячеславу Вышгородок, а Пересопницу – сыну своему Глебу. Свадьбы и пиры были следствием мира. На них присутствовали почти все тогдашние князья северной и южной России, между которыми хотя на время были забыты вражда и ненависть. Одна дочь Юрия, по имени Ольга, вышла замуж за Ярослава Владимирковича Галицкого, а другая – за Олега Святославича. [Карамзин Н. М. – «История Госуд. Российск.», т. 2, гл. 12, стр. 141–143.] Сын Юрия Глеб женился вторым браком на дочери Черниговского князя Изяслава Давидовича. Таким образом Пересопница стала столичным городом княжества и видела в своих пределах почти всех тогдашних русских князей.
   Но несмотря на крестное целование, мир не был прочен. Юрий не хотел, выполнить условий мира: по своему корыстолюбию, он не возвратил Изяславу воинской добычи. Племянник послал к дядям жалобу: «Исполните крестное целование, а не хотите, так я не могу оставаться в обиде» Дядья не отвечали. Не получив удовлетворения, Изяслав занял Луцк и Пересопницу, где находился Глеб Юрьевич. Глеб в это время стоял выше города на реке Стубле в шатрах. Изяслав неожиданно пришёл на него, взял стан, дружину, лошадей. Сам Глеб, едва успел убежать в город, и послал с поклоном к Изяславу: «Как мне Юрий – отец, так мне и ты отец, и я тебе кланяюсь: ты с моим отцем сам ведайся, а меня пусти к отцу, и клянись Богородицей, что не схватишь меня, а отпустишь к отцу: так я к тебе сам приеду и поклонюсь». Изяслав поклялся и велел сказать ему: «У меня нет вражды с вами, братьями; но могу ли сносить обиды? Иду на вашею отца, который не любит ни правды, ни ближних». Угостив Глеба обедом, Изяслав отправил его с сыном своим Мстиславом, который, проводив его за Корческ (ныне – м. Корец Новоград-Волын. у.), сказал ему: «Ступай, брат, к отцу; а эта волость отца моего и моя – по Горынь…». [Соловьёв С. М. – «История России», т. 2, 1856 г., стр. 170; срав. Карамзина – «История Госуд. Российск.», т. 2, гл. 12, стр. 143–144.]
   Таким образом Глеб Юрьевич потерял Пересопницу, и оно досталось Изяславу Мстиславичу, хотя – только на время. Счастье не долго покровительствовало Изяславу. Вскоре Юрий опять завладел Киевским великокняжеским столом и отдал Пересопницу, вместе с другими Волынскими городами, сыну своему Андрею Боголюбскому, который, как самый храбрый из Юрьевичей, должен был оберегать границу со стороны Волыни. Боголюбский тотчас укрепил Пересопницу, окружив её валами, и то же устроил для безопасности и других принадлежавших ему Волынских городов. Изяслав же остался при одном г. Владимире. Зимою 1150 года Изяслав прислал в Пересопницу просить Андрея: «Брат! помири меня с отцем: мне отчины нет ни в Венгрии, ни в Польше, а только в Русской земле; выпроси мне у отца волость по Горынь». Он послал в Пересопницу как будто за этим, а между тем наказал послу рассмотреть хорошенько весь наряд Андреев и как город стоит. Ему уже удалось раз напасть здесь врасплох на брата Андреева Глеба, то же хотелось теперь сделать и с Андреем. Но у этого было всё крепко и дружина большая. Не подозревая хитрости, Андрей стал опять просить отца за Изяслава, но Юрий не хотел ничего дать племяннику. Тогда Изяслав стал думать: «дядя мне волости не даёт, не хочет меня в Русской земле, а Владимир Галицкий, по его приказу, волость мою взял, да ещё собирается придти на меня к Владимиру», и, подумав таким образом, стал опять просить помощи у Венгерского короля Гейзы. [Соловьёв С. М. – «История России», т. 2, стр. 174.]
   Снова запылала кровопролитная война между Изяславом и Юрием. Изяслав, предводительствуя Венграми (до 10:000), завладел Пересопницею и другими городами и спокойно вошёл в Киев. Пересопница присоединена была к Киевскому великому княжеству. После смерти Изяслава (13 ноября 1134 г.) князь Юрий Владимирович снова овладел великокняжеским Киевским столом, а Пересопницу с другими городами занял Мстислав Изяславич, но она не долго принадлежала ему. Опасаясь смелого, пылкого Мстислава, вел. князь Юрий Владимирович (Долгорукий) в 1155 году послал Юрия Ярославича, внука Святополкова, с воеводами на Горынь: они взяли Пересопницу и опять присоединили её к великокняжескому столу. [Карамзин Н. М. – «История Госуд. Российск.», т. 2, гл. 14, стр. 163.]
   В 1160 году Юрий, будучи не в силах овладеть всеми Волынскими городами, как этого ему хотелось, успел только занять Пересопницу и Дорогобуж и отдал эти города Владимиру Андреевичу, который, впрочем, чаще жил в Дорогобуже, чем, в Пересопнице. В 1171 году Мстислав Изяславич, с братом Ярославом, и с Галичанами, желая наказать его за измену, вступил в область Дорогобужскую, к которой принадлежала и Перепопница, и разорил её, но Дорогобужа не мог взять, несмотря на болезнь Владимира Андреевича, который не мог потому распоряжаться своим войском. Скоро Владимир Андреевич умер, не оставив детей; но волости его уже дожидался безземельный князь Владимир Мстиславич, приехавший с северо-востока и живший теперь в Волынском городе Полонном, принадлежавшем Киевской Десятинной церкви. Этот Владимир Мстиславич и получил в удел Дорогобужскую область. [Соловьёв С. М. – «История России», т. 2, стр. 271–272.]
   В начале 13 века удельным князем в Пересопнице является Мстислав Ярославич Немой – сын Ярослава Луцкого. В 1202 году, когда все Волынские волости подчинились владычеству могущественного Романа Волынского (Мстиславича), одна только Пересопница сохранила свою самостоятельность и имела своего удельного князя – Мстислава Немого, который княжил здесь долгое время, несмотря на разные беспорядки, происходившее на Волыни, несмотря на вмешательства поляков и венгров, часто распоряжавшихся в Волынской земле, как в своей собственной. После смерти Романа Мстиславича, когда Галичем овладели венгры, Галичане были выведены из терпения венгерским Палатином (боярином) Венедиктом Бором, который именем венгер. короля Андрея управлял Галичем так, что его прозвали антихристом: он мучил и бояр, и простых граждан, а сладострастию своему не знал пределов. Угнетённые Галичане послали в 1206 году звать к себе на помощь Мстислава Ярославича, князя Пересопницкого; тот приехал, но не нашёл ещё Галичан готовыми к восстанию, или, что всего вероятнее, дружина, приведённая Мстиславом, была, по мнению Галичан, слишком слаба для того, чтобы с нею можно было восстать против венгров. При этом один из главных бояр Галичских, по имени Илья Щепанович, взведши Мстислава на Галичину могилу [По словам Карамзина от этой древней могилы получила своё имя и Галиция («История Гос. Рос.», т. 3, гл. 3, стр. 79).] что возле Днестра, сказал ему в насмешку: «Князь! ты на Галичине могиле посидел, так всё равно, что княжил в Галиче». Раздосадованный Мстислав отправился назад в Пересопницу. Когда, затем Галицким княжеством овладели Игоревичи – Владимир (в саном Галиче), Роман (в Звенигороде) и Святослав (в Перемышле) и они стали избивать Галицких бояр, то, по просьбе этих бояр, восстали против Игоревичей Андрей – король венгерский и Даниил Романович. В этом освобождении Галицкого княжества от Игоревичей 1208 году принимал, между прочим, участие и Мстислав Немой из Пересопницы. [Соловьёв С. М. – «История России», т. 2, стр. 339–340.]
   В 1224 году, когда впервые появились на Руси татары, многие Русские князья открыли против них поход. В числе этих князей находился и Мстислав Пересопницкий. На берегу р. Калки (ныне – р. Калена в Екатериносл. губернии близь Мариуполя) произошла битва. Мстислав, по словам летописи, «муж силы необыкновенной», дрался в рядах ратников совместно с Даниилом Галицким. Но в самую решительную минуту малодушные Половцы, союзники наших князей, не выдержали напора монголов и обратили тыл. Счастье изменило русскому войску, которое потерпело сильное поражение. Вскоре после этой битвы Мстислав Пересопницкий умер; он поручил Данилу Романовичу опеку над малолетним сыном Иваном Мстиславичем, который и сам скоро (в 1227 г.) умер и свою волость завещал Даниилу. В 1227 году Ярослав Ингварович, лишённый Даниилом отцовский волости – Луцка, вооружился против него и домогался возврата своей собственности, Даниил отказал ему в этом. Началась междоусобная война. Ярослав занял Луцк; но Даниил вытеснил его оттуда и отдал Луцк, Пересопницу и Дорогобуж брату своему Василько Романовичу. [См. «Историю Галицко-Володимиpcкой Руси от найдавнейших времен до року 1453» – Исидора Шараневича. Львов. 1863 года, стр. 80–81. Срав. А Сендульского – «С. Пересопница Ровен. у.» в Волын. Еп Ведом. за 1880 г. № 11, стр. 549–554.]
   Подвергаясь частым вражеским нападениям и разорениям во время княжеских междоусобиц, Пересопница однако не теряла своего блеска и величия и в ряду Волынских городов занимала довольно видное место. Но вот наступил 1240 год – страшный и памятный для всей Волыни: в этом году татары, под предводительством Батыя, разорили и опустошили все Волынские города, в том числе и Пересопницу, которая с тех пор навсегда уже утратила своё богатство и политическое значение В 1246 году на Пересопницкую область напали Литовцы и стали разорять её. Хотя князья Даниил и Василько Романовичи и прогнали их, но они всё-таки успели сильно опустошить её. Впоследствии Пересопница ещё несколько раз подвергалась опустошению со стороны татар, напр. в 1399 году, когда сделал нашествие на Киев и Волынь военачальник Тамерланов – Эдигей.
   Когда Волынь вместе с Литвой вошла в состав Польши, то Пересопница стала принадлежать к числу поместьев великокняжеского, а потом – королевского двора польского и вошла в состав Луцкого повета. В 1505 году Пересопница королём польским Александром была отдана Феодору, князю Чарторыйскому. С тех пор до 1773 года Пересопница принадлежала роду князей Чарторыйских; в 1775 году Пересопница со всеми относящимися к ней угодьями поступила в ведение эдукационной комиссии, а ныне составляет казённое имение.
   В Пересопнице некогда находился Православный монастырь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, Когда и кем именно основан этот монастырь, достоверно неизвестно. Предполагают, что этот монастырь основан быль в 12 веке в удельный период – или князем Андреем Боголюбским (он недолго княжил около 1150 года), или, – что всего вероятнее, – князем Мстиславом Ярославичем Немым, княжившим в Пересопнице более 30 лет, след., – гораздо долее, чем Андрей Боголюбский. [См. А. Сендульского – «С. Пересопница Ровен. у.» в Волын. Еп Ведом. за 1880 г. № 11, стр. 556–557; ср. П. Петрова – «Краткие сведения о монастырях Волын. Еп., в настоящее время несуществующих» в Волын. Еп. Ведом. за 1867 № 4, стр. 59–62.]
   Об этом монастыре упоминается прежде всего в акте от 1490 года 18 июня в меновой записи старосты Луцкого Петра Яновича Игумену Пересопницкого монастыря Илариону, где, между прочим, сказано: «Я, Петр Янович, староста Луцкий, маршалок Волынской земли … поменялся с игуменом Пересопницким Илларионом, всем своим именем, называемым Дядьковичи, купленным мною на веки и ненарушимо у землянина Волынского Ванька Станковича Дядьковича, на имение церковное, называемое Чемерин, данное монастырю Пречистой Богородицы в Пересопнице·(Памятники, т. 1, отд. 2, стр. 1–2). Ещё о нём упоминается в акте от 1526 года 18 февраля в жалованной грамоте короля Сигизмунда I старосте Луцкому, князю Феодору Михайловичу Чарторыйскому, где подтверждаются этому князю права па монастырь этот, данные ему ещё королём Александром. Здесь сказано, между прочим: «Бил нам чолом… князь Теодор Михайлович Чарторыйский и покладал перед нами привилей брата нашего Александра, короля его милости, в котором же стоит, штож его милость матце его милости дал манастыр свой на имя Пересопницу, до ее живота, а потом тот манастыр дал его милость самому князю Феодору, в его подаване, со всимы селы и з людьми всими того монастыра, и з землями пашными и бортными, и с сеножатми, и со всим с тым, што з веку к тому монастырю прислухало» (Архив, ч. 1, т. 1, стр. 3–5). Князь Юрий Иванович Чарторыйский, – первый из рода князей Чарторыйских отступник от православия, – испросивши для себя у короля Сигизмунда III подтверждение права патронатства над Пересопницким монастырём, со всеми его фундушами, тотчас заложил его, как свою собственность, сестре своей Катерине Чарторыйской, находившейся замужем за Браславским каштеляном Василием Загоровским, – за 200 коп грошей Литовских (т. е. за 600 р.). Но затем он даль другой своей сестре – Елене, бывшей замужем за Евстафием Горностаем, воеводой Новогородским, право выкупить Перссопницу с монастырём у Загоровской. [Об этом говорится в акте от 1595 года 5 декабря в записи князя Юрия Чарторыйского, данной сестре его Елене Горностаевой на имение Пересопницу – с тем, чтобы доходы с этого имения были употребляемы на содержание Пересопницкого монастыря. Здесь князь Юрий Иванович Чарторыйский, между прочим, пишет: «Имене, в повете Луцком лежачое, село Пересопница… зо всими пожитками, з давних часов, продкове мои, Юря Чорторыского, на церковь монастыря Пересопницкого, в которой абы фала Божая уставичне была одправована, и за них Господа Бога абы прошоно было, надано; нижли тое надане од предков моих певным вечным правом фундовано, певными записами варовано (утверждено) и на вряде сознано не было, зачим порядок у монастыре Пересопницком был устал, и фала Божия в той церкви светое Пречистое, про небытность старшого игумена и братьи и чернецов, слушне и годне одправована быти не могла, и до того было пришло, же я, Юрий Чорторыский, тот манастыр и село Пересопницу ее милости, пани Василевой Заторовской, кашталяновой Браславской, паней Катерине, кнежне Чорторыской, сестре своей, у двох сот копах грошей Литовских заставил был. То как тепер мы, выш менованые особы (Юрий и жена его Александра Андреевна, урожд. княжна Вишневецкая), за Божою помочю, умысливши и хотечи то опять, водлуг наданя предков наших, на фалу Божую обернути и одтуль вже никоторых пожитков себе и потомком своим не мети, позволили есмо ее милости, паней Остафъевой Горностаевой, воеводичовой Новгородской, паней Олене, кнежне Чорторыской, сестре моей Чорторыского, тот манастыр и село Пересопницу у ее милости пани Браславское окупити…». Далее говорится, что Едена Горностаева, с позволения брата своего князя Юрия, решила доходы с села Поресопницы отдать в пользование монастыря Пересепницкого (Архив, ч. 1, т. 1, стр. 472–478).]
   Елена Горностаева действительно выкупила село Пересопницу с монастырём и самое село это отдала Пересопницкому монастырю, что видно из акта от 1596 года 10 мая, из фундушевого листа, данного Елевою Горностаевою Пересолницколу монастырю; в этом листе она говорит, что «игумену, чернъцом монастыра Пересопницкаго, тепер и напотом будучим, дала, и вечне уфундовала и записала тот монастыр Пересопницкий з селом Пересопницею, зо всими доходы и пожитками ку нему належачими, в том фундовном листе меноваными» (Архив, ч, 1 т, 1, стр. 490:499). В древних актах упоминаются следующие имения этого монастыря – сёла: Чемерин, Грабово, Дядковичи и Макотерты. [В акте от 1545 года, в описи Луцкого замка сказано, между прочим: «Монастырь Пересопница Пречистой Богоматери; его выпросил было для себя, у нынешняго старшаго господаря (т. е. короля Сигизмунда I), покойный князь Чорторыйский, староста Луцкий, на жительство в дожизненное пребывание матери своей, которая имела поступить в монахини; но мать его не пошла в монахини, а князь Чорторыйский завладел тем монастырем и теперь владеют им его сыновья. А к тому монастырю принадлежат: село Грабово, в котором сто человек, и с них подати – колода мёду в десять коп грошей; другое село Макотерти, в котором двадцать четыре человека; третье село Дядковичи в котором двадцать, или более человек» (Памятники, т. 4, отд. 2, стр. 188; срав. т. 1, отд. 2, стр. 2). В актах у поминаются игумены этого монастыря Иларион (Лаврентий) и Симеон.]
   Недолго, однако, монастырь этот благоденствовал. В 1630 году князь Николай Чарторыйский, сын Юрия, самоправно отдал монастырь с Пересопницею и со всеми принадлежавшими к нему фуидушами – Клеванским иезуитам-миссионерам и на утверждение донации своей испросил грамоту Сигизмунда III, данную в 1630 году в Варшаве. С этих пор Пересопницкий монастырь, не имеет уже фундушей и никакой поддержки со стороны владельцев, совратившихся в латинство, и будучи тесним иезуитами, начал упадать и пришёл в ветхость и наконец совсем уничтожился, так что в настоящее время от него не осталось никаких следов. В период времени 1559–1561 годов, при Иване Феодоровиче Чарторыйском, в Пересопницком монастыре его архимандритом Григорием было переведено Св. Евангелие «из языка Болгарскаго на мову русскую. [См. Ан. Сендульского – «С. Пересопница Ровен. у.» в Волын. Еп. Ведом. за 1880 г. № 11, стр. 556–559; срав. ст. И. Петрова – «Краткие сведения о монастырях Волын. епархии, в настоящее время не существующих» в Волын. Еп. Ведом. за 1867 г. № 4, стр. 59–62.]
   Из остатков славной старины в Пересопнице ныне сохранились лишь валы, коими некогда был обнесён грозный замок удельных русских князей, а также – могильные курганы разной величины, представляющее следы княжеских междоусобиц и других бедствий, доведших древнерусскую княжескую столицу до ничтожного селения.
   В с. Пересопнице в настоящее время находится церковь во имя святителя и чудотворца Николая. Когда и кем построена – неизвестно. Деревянная, на кам. фунд., крыта железом. При ней дерев. колокольня на четырёх столбах (колоколов – 6). Копии метрических книг хранятся с 1804 г., а исповедные ведомости с 1806 г. Опись церк. имущества составлена в 1873 г. Утварью церковь не вполне достаточна. Приход 7-го кл. Земли: под церковью и погостом 120 саж., усадебной с огородной 3 дес. 672 саж., сенокосной 9 дес. 24 саж., под лиственным лесом 7 дес. 1,128 саж., пахотной 40 дес. 2,352 саж. – всего 60 дес. 1,896 саженей. Кроме этой земли церкви принадлежит ещё в дер. Макотертах: под церковным погостом 1,116 саж., под кладбищем 400 саж., под огородом 1,068 саж., пахотной 11 дес. 1,464 саж. и сенокосной 3 дес. 1,851 саж. – всего 16 дес. 1,099 саженей. На эту землю имеется эрекция, данная помещиком Даниелем Юношею-Пясковским в 1753 г., подлинник её хранится в архиве Волын. Дух. Консистории, а копия с неё – в церк. ризнице. Кроме того, по эрекции, церкви принадлежит лес под пасеку в количеств 3 дес 1,600 саженей; но этим лесом причт не пользуется, так как он насильственно отнят помещицею Варварою Бентковскою, о чём своевременно было донесено бывшему Ровенскому дух. правлению, но решения по этому делу и до сих пор нет. В прип. селе Шестакове церк. земли: под церк. погостом 400 саж., под кладбищем 280 саж., под огород. 1 дес. 720 саж., пахотной 12 дес. 1,959 саж. и сенокосной 2 дес. 1,297 саж. – всего 16 дес. 2,256 саженей. На эту землю есть эрекция, данная помещиком Иваном Полянским и хранящаяся в архиве Волын. дух. Консистории. По этой эрекции, сверх того, назначены – для священника оклад денежный от помещика по 15 р. в год, вольный помол хлеба, винокурня и лес с местом под пасеку в длину и ширину по 50 саженей. Землёю причт владеет, а оклад денежный, вольный помол хлеба, винокурня и лес – бывшими помещиками отняты. Сверх того, по решению Волын. Палаты Гос. Имуществ, от 6 февраля 1860 г. за № 1,160, причту положен бесплатный помол озимого и ярового хлеба в количеств 69 четвертей и 7 четвериков в год в одной из Пересопницких мельниц. На все церк. земли имеется план, один экземпляр которого хранится в архиве Волын. Дух. Консистории, а другой – в Ровенском Съезде Миров. Посредников. Причт: 1 священник –  300 р. и псаломщик – 50 р. Для священника дом и хоз. постройки имеются; для псаломщика дома нет, а живёт он в общественном училищном доме, при котором есть сарай и гумно для склада хлеба, построенные на собств. счёт псаломщиком м. Клеваня Иваном Шидловским, причём была употреблена некоторая часть церк. материала, по-преимуществу, из разобранного старого свящ. дома. Деревни прихода: Макотерты в 3 вер. и Шестаковка в 2 вёрстах. Дворов – 75, прихожан – 619 душ обоего пола., римско-кат. 2 душ обоего пола. Благочинный 1-го округа Ровенского узда – священник Андроник Михайлович Теодорович (с 1864 г.) и псаломщик – Афанасий Симонович Малецич (с 1868 г.).